送走董蘊、藍軒、鄭磊三人，高道乾随着神色複雜的董歆，身後跟着提着四貫銅錢的鄭烈，大搖大擺走上人流熙熙攘攘、兩旁店鋪鱗次栉比的臨安最繁華的主幹道--禦街，他要好好領略一下這天下最爲華美之城的魅力。

高道乾一邊觀看禦街上的景緻，一邊聽着董歆解說，也不管跟在兩人身後的鄭烈如何。

董歆不僅善談，而且還博聞識廣，對于臨安前前後後的事情都能說得清清楚楚，許多高道乾在後世聞所未聞的事情，在董歆的逐一解說下，都慢慢清晰起來。

臨安，在南宋年間屬于兩浙西路，臨安爲路治所在，是大宋四大商港之一。大觀元年升爲帥府，轄錢塘、仁和、餘杭、臨安、于潛、昌化、富陽、新登、鹽官九縣。而且這臨安城内不僅是臨安府衙所在地，錢塘、仁和兩縣的縣治也在城内，甚至三個衙門緊挨在一起。就是兩浙西路路治署衙，也離着他們不遠。

紹興八年，也就是公元1138年宋室南遷定都于此。此後便擴建原有吳越宮殿，曾建禮制壇廟，疏浚河湖，改善交通，使之成爲整個大宋的行政、經濟、文化中心。

因爲宋室南遷倉促，又剛剛經曆靖康之變和金兵南侵，不好再有徽宗時豐享豫大，崇尚奢靡的風氣，高宗明确要求負責承建臨安的官員修建宮殿城桓不得鋪張華飾。高宗這一思想，對臨安城的布局規劃産生了深遠影響。

在自東漢以來的所有王朝中，都城都是采取坐北朝南的建築格局，因此，皇城通常位于城北。然而，臨安的皇城卻十分特殊，它的皇城卻坐南朝北，剛好相反，整座臨安城依托群山、河流、平地等自然環境，在舊有城桓基礎上擴建，使城牆随地形地勢變化而呈現不規則形狀，故有九曲城之稱。擴建後的臨安城南北長約14裏，東西寬約5裏，面積大概有60平方裏。城市南北展，東西縮，形如腰鼓。

臨安城的内城，也就是皇城，方圓九裏，環繞鳳凰山，北起鳳山門，南達江幹，西至萬松嶺，東抵侯潮門。外城南跨吳山，北至餘杭門，右連西湖，左靠錢塘，設城門十三座。整座臨安城氣勢宏大，不輸昔日東京汴梁。

外城門外有多個大型生活用品集散市場，糧食、蔬菜、水果、水産品、肉食等等不一而足，時有餘杭門外魚擔兒，艮山門外絲藍兒，鳳山門外跑馬兒，清泰門外鹽擔兒，望江門外菜擔兒，候潮門外酒壇兒，慶春門外糞擔兒，清波門外柴擔兒，湧金門外劃船兒，錢塘門外香藍兒的歌謠。而城郊更有西面水，東面菜，北面米，南面柴的專業市場。

在西湖沿岸，則又形成一個中心，這裏樓台沿湖林立，園林鬥豔争奇，寺觀衆多，正所謂“一色樓台三十裏，不知何處覓孤山”，俨然一處集居住、娛樂、文化、商業于一體的繁盛之地。

臨安在建城規劃中，顯現出将城區按照功能明顯劃分爲文化區、官紳區、經濟區，這個意識遠超同時代世界其它城市的規劃意識，被後世譽爲“城市化的中世紀革命”。

南宋時期，中華傳統文化得到極大發展，甚至有學者認爲“華夏民族之文化，曆數千載之演進，造極與天水一朝。”在高道乾看來，這與南宋數量衆多的官辦教育機構有着密不可分的聯系。

因爲按照董歆所說，僅僅在這臨安一城之内，隸屬于朝廷的教育機構就有國子監、太學、武學、宗學等，地方教育機構還有臨安府學、錢塘縣學、仁和縣學等等，至于私塾那就更不要說了。這些學府大部分都在城北，隻有臨安府學位于西湖邊。

臨安城内的道路交通，尤爲有人文特色，甚至在高道乾看來，這臨安城最爲尊重自然，比後世早了近千年就懂得人與自然的和諧之美。之所以這麽說，是因爲通過董歆的解說和高道乾一路上自己的觀察，發現臨安城内修建的道路網絡采用河道并行體系，東西向道路大都以禦街爲中心，向東西兩邊延伸，溝通臨安城諸城門。與禦街平行的河道有可通舟船的鹽橋運河、市河、清湖河和茅山河四條南北向的河道，四河之上橫跨有二百多座石橋，水陸交通十分便利。

走在人流湧動熙熙攘攘的禦街上，一邊聽着董歆解說臨安城的過往和特點，一邊欣賞着這條南宋甚至也是此時世界最繁華的十裏長街，高道乾的心情隻能用三個字來表述，那就是---爽歪歪！

這條十裏長的禦街，南起皇城北門和甯門，北至臨安的北門餘杭門内，全長四千多米，号稱十裏禦街，是臨安城的中軸線，據《鹹淳臨安志》記載，鋪設這條禦街一共用了一萬多塊大石闆。它是官家于“四孟”時到景靈宮拜祭祖宗的專用通道。

所謂四孟，就是春、夏、秋、冬四個季節之初。

南宋時，每三年官家都要進行一次爲期三天的祭天儀式。首先沿着禦街到景靈宮吃齋祭祖，住一晚後，再返回太廟住一晚，然後再到城外的郊壇祭天，再住一晚後返回皇宮。因爲害怕官家車攆把石闆壓壞，每次祭祖都要先把石闆撤掉鋪上沙子，過後再複原。

既然官家的車駕都不會在石闆上碾壓，其它人的車輛就更不允許行走了，這禦街上根本就見不到一輛車，不管是大車小車，還是驢車馬車，影兒都見不到一個。這條十裏禦街，就是一條繁華優雅的步行街。

十裏禦街，是南宋最繁華的地域，兩旁集中了數萬家商鋪，臨安城近一半的百姓都住在附近。

按照董歆的介紹，十裏禦街可大緻分爲三段，從萬松嶺到鼓樓這一段，也就是朝天門以南，因爲靠近皇宮和朝廷各部衙門，皇親國戚、文武百官多集中于此，消費購買力最強，因此這裏的店鋪大多經營金銀珠寶等高檔奢侈品，這一段堪稱禦街的政治金融中心；第二段從鼓樓到衆安橋，以官巷口爲中心，這裏的商鋪主要經營日常生活用品，可稱作臨安的商業中心；第三段從衆安橋到餘杭門内結束，這一段是商貿與文化娛樂相摻雜的地段，臨安城最大的娛樂中心北瓦，也稱下瓦子就在此處，北瓦子裏日夜表演雜劇、雜耍、影戲、說書等諸多技藝，每日裏累萬民衆在這裏遊樂嬉戲。

臨安官營手工業作坊多集中在城北的武林坊、招賢坊一帶，瓷器官窯在城南鳳凰山下，稱爲内窯。手工業作坊遍布全城，絲紡業作坊多爲亦工亦商的作坊，集中在禦街中段官巷口一帶。禦街中段的棚橋是臨安的最大書市，刻闆作坊多集中在這裏。衆安橋是禦街北段的鬧市區，中和樓、春風樓、日新樓三座高檔酒樓都健在橋兩側的街邊。

禦街的東西兩側布滿坊巷，每個坊巷口都豎有木結構的高大牌坊，上面寫着諸如清河坊、壽安坊、裏仁坊等。據董歆說，臨安城共有這類坊巷八十九個。

大街和坊巷從橫交叉，商鋪林立，百貨雜陳，珠玉珍異及花果時新海鮮野味奇器，天下所無者，悉集于此，天下繁華之地莫出其右。

臨安城不僅街市繁華，生活在這裏的官民百姓生活品質也十分高雅，吃羊肉要到“李七店”，喝上等好奶要去“王家奶鋪”，吃血肚羮就去“宋小巴家”，就連賣鹹魚的，都有200多家專賣店。這麽說吧，即便是尋常喝水，臨安人也有許多講究。

這一切，直看得高道乾驚訝不已。

生活品質如此還隻是表象，臨安或者說整個南宋，人們的精神生活也同樣高雅。

在這裏“燒香點茶，挂畫插花，四般閑事，不易累家”，稱爲文人四藝。這麽說吧，在南宋，從武将到文人，從權臣到雅士，從商賈到平民，人人充滿文藝氣息。就比如嶽飛，觸景生情時提筆就能賦詩。

“白首爲功名，舊山松竹老，阻歸程；欲将心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰聽？”

而放眼整個大宋，最具文藝範的非宋徽宗不可，後世人評說，徽宗更應該是書畫家，做皇帝完全就是錯配。

一陣肉香飄近高道乾的鼻子裏，這才讓高道乾從感慨萬千的思緒中驚醒，擡頭看時，那肉香卻是從街邊一個挂着“曹婆肉餅”金字招牌的店鋪中飄出。

高道乾這一路從城北沿着禦街直走到皇宮北門和甯門，然後又從城南繞到城東、城西，然後又轉回禦街，雖然是走馬觀花，可一路跑下來也直轉到下午眼看着就到了哺食時間。原本董歆還要帶着高道乾去西湖的，隻是高道乾前世去過西湖，又感覺路途太遠這才作罷。

高道乾看看董歆，見董歆依舊興緻勃勃，回頭看提着幾十斤重的銅錢的鄭烈，卻是頭上冒汗，滿臉疲态，此刻正使勁嗅着那肉香抻着脖子在向店内看。

鄭烈這個年紀，正是長身體的階段，就是他自己也是如此，此刻也感覺胃裏空蕩蕩的。

“走，咱們進店瞧瞧。”

高道乾一邊說着，一邊擡腳走進肉餅鋪。

店裏很寬敞，不過此時卻顯得很擁擠，足足有四十幾張桌面，此時早已坐滿了衣着打扮各異的各色人等，既有布衣短襦的普通百姓，也有绫羅袍衫的商賈文人，人人都在有滋有味地嚼着香味撲鼻的肉餅，甚至還有十幾個站在櫃台前等着座位的客人，六七個夥計正不斷把熱騰騰的肉餅成盤端到各個桌上。

“大郎。”

董歆低聲在高道乾耳邊介紹道：“這曹婆肉餅在東京時就十分有名，到臨安後依然如此，就是當今官家，也是時常遣派宮人來這裏買食。他的店鋪最早開在西湖邊，如今以把總店遷在這裏，分鋪城内四處都有。”

聽說曹婆肉餅總店就是這裏，高道乾心中不由一動，點點頭走向櫃台。

見高道乾走過去，櫃台裏張羅着的掌櫃忙抱歉地笑着說道：“客官，此時人多沒有座位，要吃肉餅還要稍候片刻。”

“無妨，我們就要四個肉餅，買了就走。”

聽說客人要買走，掌櫃回身喊了一嗓，早有人應聲去取肉餅。很快夥計用桑皮紙包裹着四個肉餅遞過來，每個七文錢，高道乾從懷中取出28文算過，回頭遞給鄭烈。

鄭烈早就餓了，接過肉餅也不客氣，一口咬去小半個肉餅，也顧不得順着嘴角淌着油，大吃大嚼起來。

高道乾問掌櫃：“店家，我有家生肉鋪，每天供你這店鋪生肉使用可好？”