“因爲文萃書局要的紙張多，清河坊張家紙店東家是親自過來送的紙，見到這楹聯十分欣喜，想着也要給他自家鋪子也挂上一副，爲求這副楹聯，張家主動給咱們每刀紙讓利十文。李家則是少收咱們十貫墨錢。”

對于董歆的解釋，高道乾并不以爲意。

這個時候隻有文人家中偶有懸挂楹聯，商鋪懸挂楹聯卻是沒有，那紙店東家見了這和售賣貨物相配的楹聯不喜才怪。大抵，那仁和坊李家墨店也是如此，隻是李家墨店直爽些，直接少收了十貫錢。

拿人錢财，就得與人方便，更何況，這樣的方便高道乾倒是十分樂意給别人的，他的報紙還沒正式發行，他就收到回報，這也算是開張大吉吧。高道乾思索一會，便提筆蘸墨，在兩張紙上一揮而就。

給張家紙店的楹聯是“古紙硬黃臨晉帖，新箋勻碧錄唐新。”，給李家墨店的是“貯水養來青玉案，和煙磨成紫溪雲。”

看着這兩幅同兩家店鋪貨物極爲般配的楹聯，董歆大爲欣喜，更爲高道乾才思敏捷所傾倒，堅持要在已經排好版的《大宋文萃》裏再增加一個楹聯版面。對于董歆的這個想法，也正中高道乾的心思。高道乾當下決定，把“坐而論道”撤下半個版面，隻留兩版半，空出的這半個版面就叫“楹聯集粹”。設置古今名聯、懸賞征聯，求對對句，三個欄目，後兩個欄目由讀者每期投票評定優劣，佳者有獎，并在下一期公布結果。隻是這楹聯雖早已有之，可在宋代并不風行，楹聯的對仗行文許多文人都沒有概念，兩人又商議一番，董歆去後院改版，留下高道乾在暖閣裏爲這一版作序，兼着普及一下楹聯知識。

“《易傳》謂，一陰一陽謂之道；老子雲，萬物負陰而抱陽，沖氣以爲和；荀子又曰，天地合而萬物生，陰陽合而變化起；《黃老帛書》則曰，天地之道，有左有右，有陰有陽。故楹聯者，對仗之文，陰陽之道也。。。。。。”

不管是古代還是今世，什麽東西要興起，總要講究淵源，同大家宗派甚至聖人有了瓜葛，那才更易于被文人士子所接受，高道乾自然明白這個道理，所以開篇就從周易說起，接着又引經據典，對各種楹聯格式一一闡述。

對聯源于秦，最早的楹貼是在唐朝出現的，而真正的楹聯則始于六朝。楹聯形勢嚴格，分大小詞類相對，形式相通，内容相連，聲調協調，對仗嚴謹。上聯，也就是第一句，稱“出句”；下聯則稱“對句”。楹聯的發展大緻經曆對偶、骈偶、律偶三個階段。

對偶句式出現最早，成書于春秋的《詩經》，對偶句式就十分豐富，甚至可以說古今作對之法，《詩經》中殆無不畢具。《詩經》甚至出現了正名對、同類對、連珠對、雙聲對、疊韻對、雙韻對等各種對格的例句。比如：《鄭風.子吟》中青青子吟，悠悠我心。還有《道德經》中，“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。獨立而不改，周行而不殆”。就是諸子散文中，也有滿招損，謙受益；君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

骈偶句出現在東漢的辭賦，興于魏晉，盛于南北朝。骈體文本身就崇尚對偶，多由對偶句組成的文體，其對偶句的運用，堪稱“俪采百字之偶，争價一句之奇。”骈偶句最有代表性的當屬王勃的《滕王閣序》，其中“落霞與孤鹜齊飛，秋水共長天一色”更是千古對偶名句。

而律偶，則是格律詩中的對偶句，句式、平仄、意思都要求相對。。。。。。

普及完楹聯知識，高道乾又親自執筆撰寫“古今名聯”、“懸賞征聯”、“求對對句”三個欄目。

“古今名聯”這一欄，因爲是第一期，兼着有普及的意思，高道乾并沒有拿出複雜高深的楹聯，而隻是書寫幾幅唐宋以來的楹聯，倒也并無什麽出奇之處。“懸賞征聯”，這一欄目高道乾是準備用店鋪有償征聯來推動楹聯在臨安興起，隻是現在是不會有人知道的，所以也不可能有人出錢征聯，高道乾隻好把鄭屠生肉鋪和藍老頭天然居，還有《文萃書局》，以及張家紙店和李家墨店的楹聯拿出來，做以示範。

倒是這“求對對句”這一欄，讓高道乾很是費了一番腦筋。最後，高道乾決定，這第一期的求對對句要出一個難一些的，而且要以一月爲約，每一期都要刊登應征下聯，由大衆評判，最後選出最優，賞金50貫。這第一期的“求對對句”是：塔頂葫蘆，尖捏拳頭捶白日。這是幾百年後明代文學家馮夢龍塾師爲考教馮夢龍所做，馮夢龍對出的下聯也堪稱拟人聯佳作。高道乾很有些惡作劇地想要看看，能否提前就有人對出。

忙完這一切，已近哺食時分，饑腸辘辘的高道乾讓就在樓下的高秉鴻喊來董歆，把這半個版面的書稿交給他，也顧不得大驚小怪的董歆，自己一溜煙地下樓溜出書局。

書局在生意忙時，都要管飯，不僅是哺食，有時朝食也要管，《文萃書局》最近就是如此，隻不過，高道乾卻從未在書局吃過，這倒不是因爲這些天他總要回到北關外的家中和劉奕一家吃飯，順便還要在天然居和鄭屠、藍老頭見面。而是在書局吃飯，總免不了要聽董歆不停滴求教追問一些事情，高道乾本來就疏懶，哪裏受得了，隻好一走了之。