王炎口氣越大，魚恩就越滿意。别人不裝一下，他怎麽打臉？這個臉打的越響亮，效果才越好，越能在已經被禁锢的思維中，注入更多的活力。
隻見驸馬爺一本正經的問：“本正對道德經一知半解，尤其以兩句話爲最。天地不仁，以萬物爲刍狗；聖人不仁，以萬物爲刍狗。這兩句實在違背聖人仁義教誨，還請博士幫忙解釋一下。”
誠懇的語氣，虔誠的态度，極其認真的求教，讓魚恩看起來很謙卑，沒有人會質疑驸馬爺真心求學的态度。
這兩句話已經成爲道德經裏的經典，别說是王炎，在場任何一位都可以幫魚恩解讀。聽到驸馬爺的問題後，大家的第一反應是，能問出這麽沒有水準的問題，說明驸馬爺肚子裏的墨水少得可憐。
王铎并沒有和别人一樣嘲笑魚恩，而是若有所思的眉頭緊鎖。他知道，魚恩是正兒八經的新科進士，肚子裏不會連這點墨水都沒有。問題越是簡單，就說明裏面越是有問題。可惜自己想不出問題在哪裏，隻能再給父親送去個眼色，希望他能摟着點。
與兒子的小心相比，做父親的人顯然更自信。在他看來，兒子的提示隻是希望自己手下留情，給驸馬爺留點面子，一點都沒往自己身上想。可惜有些人能給面子，有些人卻不能，不然自己的面子往哪裏放？
老博士先是一臉欣慰的點點頭，一副孺子可教也的模樣。然後信心滿滿的教育：“這兩句的立意有些深奧，沒人引導确實很難讀懂。既然驸馬真心求教，老朽自當爲驸馬解惑。天地不仁，說的并不是天地真的不仁，而是天地無所謂仁，也無所謂不仁，對待萬物一視同仁。這句話的意思，應該理解爲，天地對萬物一視同仁，都如同刍狗一般。再往深了說，就是天地對誰都公平，沒有特别的好，也沒有特别的壞。”
非常标準與完美的解釋，顯示出老博士在道德經上的深厚造詣。解釋完還怡然自得的看着魚恩，像是在他别人的誇贊。
可惜老人家今天的美夢注定要落空，等來的注定不會是魚恩拜服的誇贊，隻會是他入甕後的發難。
“這兩句話，無論是名門鴻儒，還是市井流氓，都像博士這麽解讀。本正有些好奇，這麽牽強的解釋，爲何從沒有人質疑過？難道說，聖人寫書之初就是這麽解釋，口口相傳傳下來的？”
語氣還是那個虛心求教的語氣，态度還是那個謙卑至極的态度，隻是疑問卻頗有些強人所難的味道。
就算以博士的自信，也沒有辦法回答魚恩這個問題，因爲道德真經在無數年的傳唱中已經出現偏差。因爲戰亂等等因素，到唐朝以後，人們隻能通過注本來了解道德經。其中王弼的版本流傳最廣，也就是現在人們所看到的道德經。
好在老博士也是能言善辯的人，略微思量一會兒，就頗爲巧妙的化解魚恩的問題。
“老子一書雖然幾經周轉，但是真意未變，裏面的章句，更是廣爲流傳。這兩句更是裏面的經典，絕對沒有偏差。”
兩人的腦袋似乎不在一個回路上，王炎以爲魚恩質疑這兩句話，卻沒有想到魚恩質疑的隻是他的解釋。
魚恩隻能再開口解釋：“博士似乎沒有理解本正的意思，本正不是質疑這兩句話的真僞，而是質疑長者的解釋是不是有些強詞奪理。”
話雖然說得很委婉，但是裏面的意思卻很直接。就像是在說，别誤會，我沒質疑道德經，隻是質疑你。
咄咄逼人的話，讓大家瞬間把目光集中在王炎身上，想看看他面對這麽赤裸裸的挑釁，會有什麽反應。
被挑釁的人，臉色一寒，然後沉聲說：“願問驸馬高見。”
王炎的回答很光棍，言外之意就是，你說我的解釋不行，那你來解釋解釋。
聽到這句話，所有人又把目光看向魚恩，想看看這位驸馬是真有真才實學，還是強詞奪理之輩。
在司徒令看來，除非魚恩拿出能說服所有人的新觀點，不然就是強詞奪理。不經意的抽動一下嘴角，他已經開始醞釀如何當衆戳穿，才能讓魚恩徹底顔面掃地。至于另一種可能，在他看來絕對不可能。
魚恩有真才實學麽？沒有。他要做的也不是來探讨學問，隻是想在暮氣沉沉的定論中注入一絲活力。讓隻會聽的人學會思考，學會質疑，學會探讨，這才是活泛思維的第一步。
所以對于魚恩來說，有沒有真才實學不重要，隻需要把後世對于道德經的争論注入進去，讓大家去思考，去質疑，去讨論就足夠了。
整理一下衣襟後，魚恩開始他的長篇大論。
“天地不仁，以萬物爲刍狗；聖人不仁，以萬物爲刍狗。本宮以爲，這兩句之所以解釋的這麽牽強，完全是因爲斷句的問題。不是我等愚昧理解不了，隻是斷句的錯誤，讓人隻能讓人往牽強的地方想。本宮以爲，這兩句話應該這麽讀……”
說到這裏，他有意停頓一下，等所有人都側耳聆聽，滿場寂靜到落針可聞的時候，才接着說：“天地不仁以，萬物爲刍狗；聖人不仁以，萬物爲刍狗。如果把天地不仁以，看成是一種倒裝的感歎，那麽就可以解釋成，天地不以仁道，萬物就是他的祭品，聖人不以人道，萬物就是他的祭品。”
刍狗并不是豬狗，而是一種祭祀用的草狗，也就是祭品。
話說道這裏，其實已經不用繼續說下去，剩下的道理已經誰都能猜得出。隻是爲防止有榆木腦袋，他還要說一說，說的更透徹一點。
“天地并沒有把萬物當成祭品一樣予取予求，聖人也沒有把萬物當成祭品一樣予取予求。所以天地推行的是仁道，聖人推行的也是仁道。既然天地與聖人都推行仁道，那麽人是不是也該推行仁道呢？”
聽到這些話，所有人都陷入沉思。如果按照魚恩的解釋，那麽整章所論述的，就不是克己守中，而是無爲之仁。天地什麽都不動便是仁，聖人什麽都不取便是仁，人無欲無求也是仁，似乎這種解釋更加符合道家的思想，更加符合道家的對于仁的理解。
一番新穎的論述，打的司徒令張口結舌，王铎低頭沉思，王炎措手不及。
老博士最後隻能靠“歪理邪說，有辱聖賢”的嘟囔，與憤然離場，來挽回些面子。