在崇聖寺東奔西走的白猿從來沒想過在這佛寺中會遇到好多日不見卻極其熟悉的老頭子影子，他特别感謝也不知道從什麽地方跑出來的那顆小石頭，或許是面前那尊塑像中的靈魂顯靈了，既然回到了老頭兒以前曾經的家，那就做點什麽，他理所當然的把那尊酷似老頭兒的塑像當成了老頭兒或許已經溘逝的先人。他記得離開老頭兒的時候都來不及給對方磕頭道别，對于跟前或許上天作爲補償的唯一機會，他毫不猶豫的跪了下去，咚咚咚頭碰地的三聲輕響讓他原本焦躁忐忑的心安定了下來，而且總算可以和埋在心裏的那道影子來一次正式的道别了。

催促他進寺的人并沒有明确的告訴他所要找的具體的東西，所以白猿很快就在寬廣的寺院中迷失了方向，離開老頭那尊雕像所在的寺院之後，他便走向了視野最近處的那間護法殿，同樣的燈光，同樣的供果，隻是泥木塑成的那些形态各異的人物有些不太一樣。

白猿哪裏知道，那具四手四頭分别持吠陀經典、蓮花、匙子，念珠或缽的是大梵天王（出自金胎（梵卵），原有五頭，其一頭傳爲濕婆所毀）；那頭戴寶冠，身披璎珞，手持金剛杵，身騎六牙白象呈天人形的是帝釋天。

四天王分别是東方持國天王，身白色，執琴瑟；南方增長天王，身青色，執寶劍；西方廣目天王，身紅色，執纏蛇；北方多聞天王，身綠色，右手執傘，左手執銀鼠，象征風調雨順。

十二神将：他們從最後的毗羯羅起，到最初的宮毗羅爲止，其守護衆生的時辰，剛好是從子時到亥時的十二支。而且其形像也都與民間流傳的十二生肖有關，毗羯羅戴鼠冠，招杜羅戴牛冠，一直到最初的宮毗羅，則是頭戴豬冠，其次序與十二生肖完全吻合。依次爲⑴宮毗羅持寶杵，⑵伐折羅持寶劍，⑶迷企羅持獨钴（棒），⑷安底羅持寶珠（錘），⑸頞你羅持寶叉（矢），⑹珊底羅持螺貝（劍），⑺因達羅持寶棍（鉾），⑻波夷羅持寶錘（弓矢），⑼摩虎羅持寶斧，⑽真達羅持長索（寶棒），⑾招杜羅持寶錘，⑿毗羯羅持寶輪（三钴）。

二十八部衆：一爲密迹金剛士，赤紅色具三眼，右持金剛杵，左手拳安腰；

二，烏刍君荼鴦俱屍及八部力士賞迦羅。烏刍，或烏瑟，指烏刍沙摩，即穢迹金剛；君荼，又作軍荼，譯爲火爐，即護摩壇，也是軍荼利（甘露瓶）的略稱，因此君荼這裏指軍荼利明王。鴦俱屍，武器名，譯爲曲鈎，這裏指鈎召神，或稱鈎召使者。本儀軌常常将多位神明合而爲一，烏刍君荼鴦俱屍就是合三爲一，其造型爲左手持一股金剛杵，右手拳安腰。賞迦羅，即商羯羅金剛，又譯爲金剛鎖、骨鎖天，乃大自在天的别名。本儀軌稱，八部力士賞迦羅，綠色，右手持慧劍，左手三股印。

三，摩醯那羅延。黑赤紅色具三眼瞋怒相，以三股揭爲天冠，金剛寶爲璎珞，左手持杵，右手把寶盤，内赤外黑色。摩醯，也作魔醯，譯爲大，也是摩醯首羅即大自在天的簡稱。那羅延，本本儀軌作那羅達，意譯爲堅固力士、金剛力士、鈎鎖力士、人中力士、人生本天。也是欲界中的天名，又稱毗紐天。摩醯首羅論師以那羅延爲大自在天一體三分（即梵天、那羅延、摩醯首羅）之一。後世将那羅延天其與密迹金剛共稱爲二王尊，俗稱哼哈二将，安置于寺門兩側。

四，金毘羅陀迦毘羅，略稱金毗羅陀，或稱金毗羅王，也是藥師經的十二藥叉神将之一金毗羅大将或稱宮毗羅大将。白紅色，左手把寶弓，右手把寶箭。

五，婆馺婆樓那，白紅色，左手索，右手安腰。婆馺也有說是摩娑、摩竭，是魚的梵名，意譯爲大體魚、鲸魚、巨鳌。婆樓那，爲一切魚龍王，譯爲水天，護世八方天中的西方守護神。

六，滿善車缽真陀羅，左手金剛輪，右手拳印，紅色。《佛母大孔雀明王經》、《葉衣觀自在菩薩經》等均提到二十八藥叉大将，其中東方四藥叉之第三藥叉名布啰拏迦，譯爲滿善。《佛說灌頂經》有神名車缽羅婆，字忍德脫。緊那羅也翻爲真陀羅，但真陀羅在這裏指藥師十二神将之第十位真達羅。

七，薩遮摩和羅，左手把寶幢，上有鳳鳥，右手施願印。《佛說灌頂經》有神王女薩遮摩，大神将軍摩和羅。

八，鸠蘭單咤半隻羅，左手金剛铎，右手金剛拳，白紅色。《佛說灌頂經》有神名鸠羅檀提，字戰無敵。

九，畢婆伽羅王，即猕猴王，左手把刀，右手安腰。

十，應德毘多薩和羅，左手持弓，右手三叉杵箭，色黃黑。薩和羅，指娑和邏。《佛說灌頂經》有神名彌栗頭娑和邏，主百怪。

十一，梵摩三缽羅，色紅白，左手持寶瓶，右手三股杵。梵摩，即梵，清淨之義，指梵天。梵摩三缽，即大梵天。

十二，五部淨居炎摩羅，色紫白，左手持炎摩幢，右手女竿。五淨居即五那含，淨居位于上天，炎摩羅，即閻羅王，則處下地。于善極果時，淨居天示禮法；于惡極果時，炎摩羅示治法。

十三，釋王三十三，色白紅，左手安腰，右手持金剛杵。釋王，即天帝釋，姓釋迦，又稱帝釋天，忉利天（即三十三天）之主。

十四，大辨功德娑怛那，帝釋天王主之女子大德天女，多聞天之大妃也。又稱大辯功德天、大辯才天、大辯天、辯才天、大辯才功德天。左手把如意珠，紫绀色，右手金剛劍。

十五，提頭賴咤王，又譯爲持梨哆阿啰哆、提多羅吒，即天王殿中四大天王中的持國天王，又稱東方天。赤紅色又青白色，左手執如意寶王，右手刀。住于須彌山東面半腹聳出之由乾陀山，率領乾闼婆及毗舍阇，守護東方。

十六，神母女等大力衆，即鬼子母。鬼子母爲五百鬼子之母，常啖食王舍城中幼兒，人皆惡之而求佛。佛乃将鬼子母一幼子藏于缽中。鬼子母不見其幼子，悲恸萬分。佛說，你僅失五百子中之一小兒，猶憂傷若是，而你食他人之子，其父母之苦如何？鬼子母聞後皈佛，成爲護法。

十七，毘樓勒叉王，又譯爲毗樓勒天、毗樓勒迦天、毗樓勒叉天，即天王殿中四大天王中的增長天王，又稱南方天。色赤，左手執杵，右手把劍。住于須彌山之南面半腹之善見城中，常時觀察閻浮提之衆生，率領鸠盤荼、薜荔多等鬼神，守護南方。

十八，毘樓博叉王，又譯爲毗樓婆叉、毗噜博叉，即天王殿中四大天王中的廣目天王，又稱西方天。色白，左手執杵，右手把金索青色。住于須彌山西面半腹，常以淨天眼觀察閻浮提之衆生，王率領無量天龍及富單那諸神，守護西方。

十九，毘沙門天王，又譯爲毗舍羅門、鞞沙門、毗沙門，即天王殿中四大天王中的多聞天王，俗稱托塔天王。色绀青，左手持寶塔，右手杵。住于須彌山第四層之北面，是閻浮提北方的守護神，率領夜叉、羅刹等二神衆兼守其餘三州。

二十，金色孔雀王，身色黃金，左手執寶幢，上有孔雀鳥，細妙色，說無量妙言。

二十一，二十八部大仙衆，按本儀軌的解釋，指伊舍那神爲上首的二十八天神。其形象爲，身色黑赤白，左手執杵，右手取朱盤器，金剛寶爲璎珞。伊舍那天，舊雲摩醯首羅天，即前面已經提到的大自在天。《孔雀王咒經》有“摩醯首羅二十八部諸大龍王”這樣的提法。在八方天、十二天、十六天裏面，伊舍那天主東北方。也有将二十八部大仙衆理解爲二十八宿星。

二十二，摩尼跋陀羅，北方毗沙門八兄弟——八大夜叉之首。色白紅，左手執寶幢，上有如意玉，右手施願印。

二十三，散脂大将弗羅婆，北方毗沙門天八兄弟之三，身色赤紅，左手執金剛，右手安腰。

二十四，難陀跋難陀及娑伽羅龍伊缽羅，均爲龍王。難陀爲大龍，身色赤色，左手執赤索，右手劍；跋難陀爲小龍，黑青色，左手青索，右手刀；頭各有五龍。娑伽羅龍，色赤白，左手執赤龍，右手刀；伊缽羅龍，色青白，左手白龍。

二十五，修羅、乾闼婆、迦樓羅王、緊那羅、摩睺羅伽。修羅，所謂大身修羅也，身赤紅色，左手持日輪，右手月輪；乾闼婆，左手執歌琴，右手舞印，身色白紅；迦樓羅王，金色兩羽具，左手貝，右手執寶螺笛；緊那羅、摩睺羅伽，此兩王形白色如羅刹女，有二眼乃至三四五眼，持諸藥器等，具足二四六八臂，天冠天衣諸寶珠以爲身嚴。

二十六，水火雷電神。此四神皆備夫妻，雷者天雷神，電者地電也，此餘者水火以爲身嚴。

二十七，鸠盤荼王，意譯爲甕形鬼、冬瓜鬼、厭魅鬼。隸屬于增長天的二部鬼類之一，《圓覺經》稱其爲大力鬼王。長鼻瞋怒形，黑色，左手戰大器，右手執索。

二十八，毘舍阇，即毗舍阇，啖精氣，食人及五谷精氣的惡鬼，大目瞋怒形，黑赤色，左手火玉。