玄道珠引入眉心紫府之後，吳凡就感覺這玄道珠的存在，現在就像是定時炸彈，而不是救命稻草，如今都神魂期修爲了，還是拿它沒有辦法。吳凡一念而動，玄道珠依舊是可以調用。如果一直是這樣的狀态，吳凡是可以接受它的。但，有些時候，玄道珠會自己蹦出來，完全不在吳凡掌控的範圍之内。回想起來，這玄道珠确實沒有害過他，一直是在協助他，玄道珠自己蹦出來活動，也是出來做對吳凡有利的事。
吳凡細細回思，當時在鬥轉星系，遇到暗影，被暗影引入玄妙空間之中，融合三十六上古真神碎片之時，暗影就一直在幫助他，暗影就是天道所創造的分身，這玄道珠又是天道所成，天道一直是在幫助吳凡的，而吳凡修有情玄道，是與天道這無情玄道相背離的。
天道助吳某，事實真相到底是什麽？
這令吳凡想不透，就好像你要殺一個人，然而這個人明知道你會那樣做，還要幫助你，讓你變得強大，是要讓自己内心生出愧疚，還是對自己的妥協？
這是個難以找到答案的問題。
吳凡以坐忘法的第一階信敬之中的方法，使得自己入定，不再去思慮這個問題。如今有了神魂期二級修爲，吳凡對一些事物的本質能夠看得更透徹。這便是開始觀閱坐忘法第二階段斷緣。洛詩因爲修煉青蓮坐忘道，已經斬斷與自己的相連的姻緣紅線。但吳凡卻堅定認爲，這姻緣紅線隻是形式上的斷，而真正有沒有斷呢？一定沒有。
如果真的斷了，吳凡自己也不會去對洛詩有任何念想。坐忘法的斷緣，倒要看看你如何斷緣？
斷緣者，謂斷有爲俗事之緣也。
這坐忘法的第二階段斷緣，第一句便是如此。斷俗事之緣，這個緣，可以是俗事的恩怨，俗事的情仇，等等。然而，踏入修真煉道之途，與别個修士之間，不會有碰撞麽？或因修煉資源的搶奪，或因宗門内的地位高低，或因與喜歡女修的糾葛，等等，這些與凡間俗事的緣又有什麽區别？斷緣？呵呵！
吳凡内心冷笑，而洛詩能夠突破這坐忘法的第二階段的斷緣，想必是另有機鋒。
我但不唱，彼自不和，彼雖有唱，我不和之，舊緣漸斷，新緣莫結，醴交勢合，自緻日疏，無事安閑，方可修道。
此言之法，吳凡不反對。任他八風亂起，我自不動。這其實也算是一種踏入真正忘我意境的方法，方便打坐靜心，更快進入修煉狀态。
吳凡越來越覺這坐忘道，就是一種讓能快速進入靜坐修煉的方法，要說它的道心何在？道念何在？洛詩将青蓮道與這所謂的坐忘道融爲青蓮坐忘道，洛詩的道心道念，還是青蓮道的道心道念。
吳凡繼續下觀，坐忘法第三階段便是收心。按照這玉簡上的描述，這收心之法，是需要第二階段斷緣修煉圓滿滿才能修煉，吳凡根本不信之，因爲他已經在坐忘的第一階段信敬，取其精髓用來修煉自己的有情玄道，還修着修着就突破到了神魂期二級修爲。
吳凡對于斷緣，一樣是取其精髓，而吸化，至于斬斷姻緣紅線，吳凡也看不到，一切皆在心念之中，如何能夠讓自己與洛詩的姻緣線成爲法力能夠透視到的實體呢？
故而，吳凡不遵循坐忘之法的循序漸進，因爲坐忘的第一第二階段的精髓已被吸取，就要打開新篇章，對于其上介紹的修煉注意事項，吳凡懶得理會，勇于打破規則，才能真正批判式吸收其真正精華。
坐忘法其三，收心：
夫心者，一身之主，百神之帥。靜則生慧，動則成昏。欣迷幻境之中，唯言實是；甘宴有爲之内，誰悟虛非？心識颠癡，良由所托之地。
吳凡觀此言，又是一種快速進入靜坐修煉之法。心爲身主，識海神念主帥，人有心念，就會有各種欲望。靜思則有大智慧，靜下來，才會發現自己的方向，胡思亂想就會令自己迷茫不已。幻境虛實，如何辨别，唯心而已。
吳凡啧啧搖頭，想必當年李道君在蓮花池坐忘飛升之時，他所擁有的道心道念，依舊是青蓮道，最爲正統的三清玄法之道，僅此而已。想必這坐忘之法，修煉到了收心這個階段，洛詩的青蓮道法，能夠接近三清境界的太清境界。現在自己都已經踏入了神魂期，下一個修爲等級，便是星仙期，擁有仙元之力的星仙期。洛詩借坐忘之法來修煉青蓮道法，可以讓她的青蓮道法的提升速度加快。而洛詩修煉這坐忘道的最爲主要的目的，吳凡内心之中已經很有數了。
心不著物，又得不動，此是真定正基。用此爲定，心氣調和，久益輕爽，以此爲驗，則邪正可知。若心起皆滅，不簡是非，永斷知覺，入于盲定。
吳凡觀此言，不一樣是一種使得修煉之人能更快進入靜坐修煉狀态的方法麽？坐忘，坐忘，這坐忘之法，坐下來打坐，便進入忘我的修煉狀态。而所修的何種道，所追逐何種道，則得看其道心道念是哪一種，是有情，是無情，是天地輪回，是樵夫砍柴，還是漁夫捕魚等等，是哪一種道心道念，便是哪一種道。
對于所追求的道，乃是唯一，而要得到所追求的道，方法就并非唯一。就好像要看日出，有些人走小路登山，有些人直接做觀光車到山頂。即便沒有車，大家所選擇的登山方式也會不一樣。方法不一，目的一樣。就是這個道理。
吳凡繼續觀這坐忘第三階段的收心
所有聞見，如不聞見，則是非美惡，不入于心，心不受外，名曰虛心，心不逐外，名曰安心，心安而虛，則道自來止。
此言依舊是如何使得精神内守，不分心，不外念，使自己心靜安然的方法，進入這狀态，在修煉某道，自然就會有成就了。
吳凡對着坐忘之法，以批判的方式進行消化吸收，所吸者，皆爲精髓也。