車馬粼粼，一路向西。

适和那群庶氓的身影已經看不到，公孫澤還在生氣。

友人輕聲道：“那人雖然知禮而不守，無君無父，但論九數之法，我看就算王畿之太史，也未必及得上他啊。這是美玉。”

公孫澤雖然輸了，卻也不會在這件事上強辭，點頭道：“你的話，我是贊同的。他的九數之法，雖然不合規矩，但另辟他圖……哎，可惜了。”

友人笑道：“一塊美玉，就算掉入泥土中，也是美玉。這塊美玉，将來雕成禮字，還是雕成墨家的義字，都可成才。”

公孫澤頓足道：“這就是問題啊！譬如那些夷狄之人，他們之中也有忠于夷狄的勇士，冒矢沖擊的勇者。可他們卻不知道該把這份勇武用在正途之上，所以他們不能被稱贊。”

“君子可以分得清，是稱贊他們的勇武，而不是稱贊他們勇武時心中所秉持之信。庶氓卻分不清啊，他們可能學到勇武，也可能學到那些夷狄的披發左衽燒殺搶掠之風。最重要的，不是勇武，而是爲何而勇武？爲壞事而勇武，勇武沒錯，但勇武之人必錯，庶氓分得清嗎？”

他看了一眼友人，很認真地說道：“我不是那種輸不起的人，可我必須赢，赢不爲我，是爲正道。他是美玉，但已經被人雕琢，可惜可棄。當今天下，夫子不複生，又有誰能從墨翟手中搶走弟子呢？便是那禽滑厘，學于蔔子夏，終究還不是被墨翟蠱惑。”

“我知道你的意思，可你要知道，難道我們能比蔔子夏更有學問嗎？此玉已爲墨玉，墨翟尚存，不用再動這樣的心思了。夫子若在，何至于讓楊朱等禽獸之學大行其道？何至于如今無人能與之辯？”

“我心痛啊！心痛啊！”

友人不再言語，跟着歎了口氣，聽着遠處再一次傳來的那些歌聲，怅然若失。

是啊，夫子既逝，論起博聞強識，又有誰能和墨翟相比呢？又有誰能從墨翟身邊把弟子拉走呢？

到現在，隻聽說禽滑厘這樣的人物叛儒學墨，還未聽說有人叛墨學儒。

那吳起因爲不孝，被那位曾子殺彘這樣的賢人教育出來的曾申厭惡趕走，如今卻在西河做出了好大事；蔔子夏到了西河之後再不談克己複禮，卻教出了名聞天下的田子方、段幹木、禽滑厘……

他忍不住想，若夫子複生，有教無類，因材施教，又會把那個叫适的人教成什麽模樣呢？

若是夫子複生，面臨的不再是禮初崩、樂初壞，而是諸侯并起滅國伐城的大争之世，又該提出怎樣的見解呢？

……

次日一早，有人帶着一柄小弓，二十支羽箭，還有一枚小孩子習射用的扳指送了過來。

村社衆人此時都在忙着收獲前的準備，按着昨日的諾言幫着六指家先忙了一些事，公田的收割還要些日子，想着今年有了連枷，脫粒的時候總能省下些力氣了。

适帶着六指來到小河邊，用麥草随意地做了一個靶子。

他上輩子閑極無聊的時候玩過弓箭，可隻是玩玩，比起公孫澤這樣的人，肯定是天上地下。

靠着割大拇指赢來的這次機會，适覺得還是有機會争取一下的，以确保自己能赢得那四十兩黃金。

這是最難的原始積累所說的第一桶金，對公孫澤而言數量不多，可對他而言卻能利用他熟悉的稼穑之事擴大影響。

既然是弟子比箭，以公孫澤的爲人，最多也就會選個臂長肩寬有天賦的孩子，卻絕不會背着适就選一個自己家裏學過射箭的子侄輩。

六指拿着小弓，樂的開心到極點。他不是沒見過弓，但卻玩不起弓，小時候和玩伴玩耍，也隻是随意從母親手裏偷根麻繩、挨一頓打、找截桑木就是。

就算射箭，也隻是會些原始人射法，拿拇指和食指捏着蘆葦尾。這樣玩玩還行，可就算孩童用的正式的小弓都拉不開。

試了幾次後，已經射丢了一支羽箭，正在草叢裏撅着屁股找。

找出來後，拿着羽箭跑到适身邊，問道：“适哥，你倒是好好教我啊。我媽昨晚上好好說了我一番，說是這兩镒黃金真要有了，便可以試試你說的牛耕之法。今早上青臀又堵着我家門讓我好好學，一定要赢。”

青臀是個人名，出生的時候屁股後面有淤青的胎記。這時候起名很随意，這名其實和晉成公這樣的諸侯名字基本一樣，所以這時候有身份的人一定要有字，要不黑腚、二麻子、瓜田李下生這樣的名字叫起來實在不雅。

适坐在河邊的一棵樹下，把玩着那個戴在拇指上的扳指，或者叫夬。

聽了六指的話，将這枚夬放到一旁，沖他招招手道：“不急，過來坐下。”

六指順從地走過來，席地而坐在适的對面。

“适哥，你到底會不會射箭？”

“你覺得呢？”

“應該不太會吧？要是會的話，肯定就像比九數的時候一樣直接和他比了。”

适大笑道：“你能看明白這一點，是可以學說知推理的時候了。”

六指苦惱道：“可這一局咱們也要先赢下啊。大家都盼着呢。”

适咂摸了一下，又問道：“你怎麽看今天來的那位公子呢？”

六指撓撓頭，看了一眼适，小心翼翼地說道：“他能堅守一些東西，可是堅守的東西不太對。要是能和适哥哥堅守的東西一樣就好了。這樣的人，如果和我們作對，是最不容易相敵的；如果和我們一樣，那又是最可信任的夥伴。如果他把他的禮，換成适哥你信的行天下大義抵九州樂土，其實和适哥你是一樣的人，甚至和我沒見過的墨翟先生也是一樣的人。對吧？”

适微笑着問道：“怎麽說？”

“嗯，就像是你講的那個故事一樣。兩匹馬，都想要知道天邊在哪。一個往北，一個往南。南北是不同的，可四蹄漫漫絕不回頭的‘往’字，卻是相同的。”

适稱贊道：“你能想明白這一點，真的很難得。如果墨翟先生回來，也會喜歡你的。我沒看錯你，隻是可惜你從小沒有機會學習，終究還是晚了些。你要比别人更爲努力才行。”

“知道了，适哥。我可不怕死，隻要我認準的事，就算拼了命也會做到。就像在河裏遊水一樣，我想學會遊水，所以差點被淹死也會繼續下河。适哥，你教教我怎麽射箭，就算我把手指磨破了，我也一定要練出來。”

适拍拍六指的腦袋，以示鼓勵，低頭看着那枚夬扳指。

不知道是什麽骨頭做的，常年使用，極爲光滑。

一旁有一個小耳朵，可以在拉弓的時候，将箭尾搭在上面，這樣可以保證每次拉弓的時候箭尾的位置固定，也能射的更準。

耳朵的側面有一個小孔，裏面穿着熟牛皮，可以挂在手腕上，像是手鏈一樣，防止撒放的時候不熟練導緻扳指飛出去。

很成熟的扳指，幾乎可以說之後兩千年都是這樣的。

伸手拿起六指腳邊的小弓，拉了幾下。

沒有帶扳指，就沒法用合乎射禮的拇指射法。

拿出除拇指外的三根手指拉住弓弦，試了幾下，心裏有了主意。

打一開始，他就沒準備用拇指夬。

公孫澤是守禮君子，必然會教那邊的孩子用拇指射法，這裏又是殷商故地，婦好時代就已經成型的扳指，想來一直如此。

拇指射法當然很有用，尤其是在飛馳的戰車上，想要做出《射禮》中的三箭連珠的手段，最好也是用拇指射法。

但是這種射法的缺點就是上手太慢，不是專門的脫産階層或是自小練習，很難練出一手好箭法。

不管是滿鞑的八旗鐵杆莊稼，還是此時的不可耕種祿足以代其耕的士階層，都是一樣的路數，用脫産來保證射箭的水平。

戰國井田崩壞，除了農業技術的發展，也與戰争規模的擴大有關。

弩的出現，可以讓更多的人使用遠程武器，也讓血統貴族的軍事地位在某些國家不斷下降。

弩這東西和火槍類似，站在戰車上也能放，即便不準，但也不是以前用弓非貴族沒個十年功夫不能車戰的時候了。弩和火槍都屬于某正意義上的貴族毀滅者，前者配合步兵崛起和軍功爵是無馬镫戰車時代的貴族毀滅者；後者配合大炮和方陣是有馬镫闆甲時代的貴族毀滅者。

弩的出現，加上拇指射法上手太難，很可能在戰國時期也出現了一陣三指射法，用來快速訓練弓手，保證對弩的遠程優勢。

但适相信公孫澤未必會三指射法，就算會，他也不可能去教孩子這種違背禮儀的方式。

之前适用來搪塞公孫澤的話，并不是絲毫無道理。

他是庶人，穿着方便幹活的短褐。

公孫澤是士人，穿着直裾，按照射禮在比射之前，還要先去更衣室脫下左袖子，露出手臂帶上護臂，否則左袖子太寬大根本沒法射箭。

兩個人身份不同，穿的衣服不同，比射也就根本沒法比。

在教人上，公孫澤教庶人孩童的話，免了脫衣服露左臂之類的禮儀，可是拇指射法的問題上肯定不會更改。

适卻根本不會管這些，在一些問題上他是實用主義者，哪個好用用哪個。

十天之内，三指射法肯定比拇指射法強；三年之内，兩者不相上下；五年之後，因爲傳承的問題，此時學拇指射法肯定比三指射法要強，很多連珠箭之類的技巧也有人可以教。

既是定的十天，他當然要教六指用三指射法。

起身站直了身體，三根手指勾住了弓弦，挺起胸膛，背肌用力，像是擴胸一樣向後吃力，将這一柄小弓拉滿。

害怕回彈的時候空放壞了弓，小心地回成原貌，将弓遞到六指的手中。

“按着剛才的模樣，先聯系拉弓吧。不急着射箭。”

又在他耳邊講了一些拉弓的技巧，時不時拍一下六指因爲力氣不足而含起來的胸和沒伸開的手臂，告訴他甯可拉不開也要先把姿勢練好。

真正教别人的時候，适才明白射禮中的内涵，果然是每一個細節決定了最終是否是正道，而過程本身就是目的，直接想到達到目的往往不可能。

可這些感悟終究是修身用的，他也沒有再和六指談起修身立德，而是不斷用棍棒糾正着他的姿勢。

拉了十幾次後，六指的臉上已布滿汗水，每一次拉弓的姿勢也越來越難看，手指微微有些顫抖。

雖沒開口，适也知道這是三指射法初期必然會經曆的手指勒的劇痛的過程。

他想，應該回去找哥哥幫忙，給做一個指套。

“你有自己的家族，給你提供弓和脫産的機會。可我也有哥哥嫂子，他們是做鞋的，可他們一樣可以幫我做個指套。不就是比後台嘛，我還怕你不成？做皮鞋的做個指套還不易如反掌？”

想的快意，自己都要笑出來，心說有後台真好。