傳話的這名弟子正是從城中趕來的，城中現在都在讨論任地會盟的事。

墨子知道，隻有出現需要守城這樣的情況時，公族才會聽從自己的意見。

但是會盟這種事，牽扯到許多人的利益，縱使自己面見宋公或是司城皇，也不會改變事情的結果。

他聽到司城皇要商量那些種子的事，還不知道皇父臧要做什麽，但知道絕對不是因爲打斷了那名小貴族手臂這件事。

“他還說什麽了？”

“别的就沒說什麽，隻說請先生一見，又說适曾說過那些谷米種子一粒一金，他深以爲然，這等寶物自是能換這等的金子，願意以金換谷。”

墨子想了一番，他以爲是司城皇要用這些新的谷米來市恩于宋人，轉念一想又不太對。

這些種子極好，産量也高，可是想要遍布宋地各處少說也要十幾年。

若想市恩，既然身居司城之位，把握大權，隻需要稍微做一些變革便可以讓宋人牢記，又何必舍近而求遠？

他想不通司城皇爲什麽要這些種子，而且是花重金來買。

按說這種子是适所有，算不得爲官的俸祿，适可以上交也可以不上交。

他覺得這件事還是問問适的意見，于是叫人去将适喊來。

适急匆匆地趕過來，墨子大緻地說了一下情況。

适一聽，心說能換金子當然好，如果能換土地才最好。

宋國商品經濟在陶邑一代已經有所發展，大量的私田都是可以買賣的，和秦國變法之後的土地制度不同。

秦國雖然變法，但是重農抑商，商品經濟不如中原發達，即便變法之後土地仍舊是授田份田制。王翦滅楚前自污的時候，請求秦王多授田産，而不是自己多買田産，也可以說明問題。

宋國因爲地處各國中央，武力不強可是經濟尚算發達，陶邑更是商賈彙聚之地，買賣成風，有了風氣才有一些可以買賣的私田，尤其是貴族手中數量不少。

适也不知道司城皇買來到底是做什麽用，但聽墨子說對方願意出重金，想來司城皇這樣的人不會和墨子說謊。

有錢就好辦事，公田不能買賣，可是一些私田買賣盛行。當年吳起家中也是累有千金土地寬廣，最後爲了求學都變賣了。

他這樣一想，臉上就禁不住露出笑容。

墨子見他面帶笑容，問道：“你是想賣？”

“是，弟子想要賣一些。”

“司城皇此人，不知要這種子做什麽。在你手中，總還可以行義。”

“先生，賣一些是爲了更好的行義。做什麽事都需要錢，墨者爲官需要繳納一部分俸祿，用來支撐那些不能求學的人吃上粗米來跟随先生學習。既然爲官的俸祿可以這樣用，爲什麽我們不可以自己弄錢呢？”

墨子知道适剛剛成爲墨者，之前聽說的那些墨者之義也是别人轉述的，所以一些事并不了解。

可聽适說賣錢是爲了更好的行義後，臉上還是露出了笑容，解釋道：“與人爲臣，是爲了勸谏主公行義。”

“适，你可聽說過當年從前晉文公喜歡士人穿不好的衣服，所以晉文公的臣下都穿着母羊皮縫的裘，圍着帶着漏洞的牛皮來挂佩劍，頭戴破絹作的帽子，往來朝廷、參見君上。勾踐喜好勇士，所以放火燒船，親自擂鼓讓勇士登船，互相踩踏被火燒死的有一百多人。”

“既然君主喜好什麽，下屬就會做什麽，那麽如果這些爲官的墨者可以勸說君主喜好行義，那麽下屬不就會有很多行義的了嗎？俸祿相比于這件事，就像是魚的肉和魚的骨頭一樣，終究我們要吃的是魚肉，可是沒有魚骨頭便沒有魚也就沒有魚肉。”

聽墨子這樣一說，适知道這是自己和墨子之間的不可調和的路線分歧。

禽滑厘、孟勝、田襄子、腹等巨子，都是這條路線的忠實執行者，他不認同，曆史也用結果證明了此路不通。

但，适一日不能成爲巨子，就不能公開反對和修正這句話，尤其是他剛剛成爲墨者，更不好反駁。

于是借着這句話，說道：“先生，那墨者至今爲止又勸說了幾位君王封君行義呢？”

墨子聞言，臉色有些暗淡，又想到勝綽之事，喟然長歎。

無聲勝有聲，無言勝有言。

适又道：“先生，那你看我在這村社，可算是行義了嗎？”

說到這，墨子終于面露喜色，他很少誇贊弟子，但一旦入了眼，誇起來也不吝啬。

“你在這裏做的，當然算是行義。”

适躬身道：“先生，有一人認爲自己走路可以撿到一塊金子，于是每天都低頭走路到處尋找有人隻有百畝地，認爲自己努力種植，每年可以收獲二十個錢，那麽十代之後的子孫就能有一塊金子了。金子當然可能撿到，可是種植也能收獲，難道不應該這兩件事都做嗎？”

墨子笑道：“道理是這樣的啊。你在這裏行義，是積微義而成大義。”

适哎了一聲道：“可是小義做起來也需要錢啊。先生，我能聚集衆人，不隻是因爲樂土，更是因爲那幾頭牛。正如這些農夫，爲什麽要服役從征呢？他們又不是士，不會得到什麽賞賜。”

墨子琢磨出了關鍵之處，沉吟片刻道：“因爲這些土地是君上所有，所以不去征戰不但會受到懲罰，也可以罰沒他們的授田。牛是你的，所以你可以用不準讓桑生用牛的辦法，來懲罰他，而他和村社的人也不會覺得這樣不對。”

适心說，先生你終于想到了生産資料所有權的問題。

想要說話有力量，必須要有生産資料握在手中。土地所有權名義上在國君手中，那麽墨者想要發展，隻能壟斷非土地的一部分生産資料才行，否則沒人得利，誰又肯爲之付出呢？

想做成事，不能沒有理想主義者。

想做成事，不能全靠理想主義者。

如果隻是靠希望、或演說，那并不能持久。必須要讓人得利才行，他在村社能夠有這樣的力量，很大一部分要感謝公孫澤輸給他的兩镒黃金。

如今司城皇要換錢買一些種子，做什麽适根本不關心，不是什麽人都會種植的，買回去也沒用。

但是賣出的人可以得利，可以挖到更大的第一桶金，從而擴展力量，才能做剩下的那些事，彙聚越來越多的人加入到墨者當中，也可以讓墨者組織有足夠的運轉經費。

當貨币出現作爲一般等價物出現後，當貨币可以買到土地耕牛和其餘物資的時候，沒有錢很難做成什麽事，尤其是很難做到他想做的那些事。

适見墨子還在思索，便又趁機說道：“先生，一群人走路看到一隻兔子，這群人立刻散開追逐争奪而集市中許多的兔子，除非瘋子否則沒有人會直接搶奪。這是每個人都知道的道理。”

“這個道理是可以依靠的。那些牛爲什麽他們認爲是墨家、或者說是我的呢？是因爲人們都接受了所有權的道理，這個道理是大過許多其餘的道理的。

“也因而他們尊重我的意見，實際上有些人隻是尊重那頭牛，隻不過恰好那頭牛是我的。”

“先生既然認爲弟子在村社做的這些也是在行義，那麽我們便可以做更多這樣的事，積微弱的義而成宏大的義。先生也聽過樂土的傳聞，如果那些東西掌握在國君手中……”

适沒有直接說結果，而是笑道：“就像現在畝産一石，所以十畝地要繳納一石的粟稅。如果種植了那些畝産兩石三石的作物，國君還會十畝地隻收一石嗎？”

“如果先生認爲可以，那我現在就希望先生将這些種子全都送給國君，而我也甘願做一個稼穑小吏。”

墨子聞言大笑，哪裏不知道适說的是什麽意思，也相信适說的這些都是事實。

他和許多國君打過交道，怎麽會不知道國君到底是什麽樣的人呢？

适這樣說，是在反問，他也用大笑作爲回答。

笑過之後，說道：“既然這樣，明日就随我回城，與我和市賈豚、禽滑厘一同見司城皇吧。市賈豚商人出身，精通九數，又知還價，這種事我可不擅長。這種子終究是你的，或者說是唐漢與那賽先生的，你還是要去的，我墨家不好貪這樣的功勞，讓兩人名聲不顯。”

雖是同意，墨子又正色道：“但如果司城皇要這些種子是爲了行不義之事，莫說一粒一金，就算百金千金，那也不是可以出售的。當年越王與我封地五百裏，我說若是不聽我言不去行義，那麽我就是将我心中的大義換了五百裏封地，我又何必去越國出售呢？難道在宋國我把我的大義賣出去，還換不來封地嗎？”

越國地廣人稀，地多人少的情況下，價值最高的還是人口而非土地。

越國的五百裏封地，也就如同宋國的五十裏封地。

适很确信，以墨子的名聲，真要是把心中大義賣了，五十裏的封地還是賣得出的。

他見墨子許可，心頭大喜。

自己傍上了墨家這條大腿，從一個鞋匠之子直接躍爲可以和司城皇見面的人物。

雖說自己可能插不上話也沒有決定權，而且隻是作爲種子名義上的所有人“賽先生和唐漢”的代表，可比起沒傍上這大腿之前還是大爲不同。

不是他有見權貴卑躬屈膝症，而是他必須在楚王圍宋這件已經不可避免的事情發生之前，理清楚宋國内部的權臣和局勢，爲日後的事提前準備。

不過這其中還有個不便之處，适猶豫了一番，最終還是道出了實情。

“先生，後日是十五，月圓之夜。附近那些聽了樂土之說的人，都會前來相聚。我已答應這數百人，失信總歸不好。先生能不能把時間向後拖延一下？”

墨子奇道：“是要講什麽事呢？”

“先生，那些人月餘之前，曾問過……女娲有體，熟人匠造？又想知道人的美醜、臉龐，到底是天注定的？還是可以用天志來解釋的？爲什麽人們長得如同父母，但又不完全一樣？”

“我要講女娲伏羲造人之事，這件事很重要，數百人都很關心也問過幾十次。這件事講清楚了，天志之說便可在村社深入人心，再無人可撼動這件事講不清楚，天志之說可以爲磨盤宿麥，但卻不能讓人笃信天志的玄妙、可知、可學、可明曉、可釋萬物。”

“若連人都能解釋，人們便會想：那還有什麽不能解釋呢？”