駱猾厘“喝醉”了胡言亂語的時候。

沛邑城外，墨者聚集的地方，從各地趕來的墨者們正在領取皮甲、手弩、短劍。

領取之後，便穿戴整齊，一如當年守城時的模樣。

适也穿戴了一身不怎麽合身的皮甲，領取了一支手弩，跪坐在第二排。

墨子在衆墨者的前面，墨者聚集村落的外面已經有墨者領着狗在守衛。

“謠言一起，那些巫祝必然心驚。如今巫祝祭祀的信任均在我們這裏，這些巫祝無計可施，隻能求助于當地的大族。可能會做兩件事。”

“一，逃走。二，拼死一搏，想殺滅我們墨者。”

“墨者的名聲隻在大城、巨邑流傳，這裏的人未必知道我們有多大的本事。”

“若他們拼死一搏，理在我們，就趁今夜殺個幹淨。待八月十五鄉民大聚，自然推廣新政。數百墨者，小小沛邑，無需原本的那些小吏令屬，一樣可以運轉。辯五十四和孟勝從楚地傳來消息，楚人對于宋公背楚的行爲極爲震怒，想來商丘那些肉食者無力管轄此地，都在想着如何争權奪利、借他國之力。三晉入齊長城，分晉已成定局，宋之肉食者均在爲親晉、親楚而鬥，并無人想強國富民之策，那便我們來！”

“若他們逃走，便證明那些大族暫時不敢動我們。就先從巫祝入手。封鎖道路，任何逃走的全都抓回來，待鄉民大聚時，讓他們自承斂财事。此時不比半年前，我們抓人鄉民必會支持，屆時一舉斬斷這些巫祝的根基，用以天雷之刑，震懾人心，使沛地再無淫祀事。”

“今夜之事，什伍分組，各去書秘吏那領取文書任務。”

墨子吩咐完，又将各種情況和具體的任務分配下去，這一次如果可以殺人，那就是順應民心。一如守城時用酷刑一樣，是爲了守住城減少損失。

衆墨者齊聲稱喏，傍晚霞光，紅黑色的皮甲和閃亮的劍光如此耀眼，這是适第一次見到墨者真正準備殺人。

上一次在商丘村社，雖然墨者也集體行動，但想必當時不管墨子還是禽滑厘，恐怕都沒把一個小小的貴族看在眼中。

可這裏不是商丘，墨者殺人的名聲不夠大，所以隻好先借用這些巫祝的頭，爲那場祭祀一舉奪取沛邑之外村社的控制權做些準備。

适也領命起身，按照墨子的要求，提前書寫好了各什伍要做的事。

如果是對方拼死一搏來攻，墨者不懼，小小沛邑最多聚集千餘人，而墨者這邊有三百多放到任意一國都可算精銳的甲士。

所要準備的，隻是萬一那些巫祝逃走，一定要把他們全部抓回來。一則是巫祝這些年積累的錢财，正好可以還給鄉民二來抓回來也好讓鄉民知道他們斂财的無恥。

半年前初來乍到，輕易動手會招緻不信任。

可墨子已經聽說了各村社反饋的情況，對墨者的勢力來說，不需要這些人支持，隻需要這些人不反對就敢動手。

況且千載難逢的時機已經确定，楚王正在與各縣公、公族商議攻宋的事，商丘那邊也已傳來消息，整個宋國的權貴都在忙着站隊。那首不知誰人所作的童謠正在發酵，而且愈演愈烈，一場政變就要圍繞着親楚還是親晉展開。

适也曾進言過，說此時不是徹底撕破臉的機會，最好等到楚人正式出兵的時候。

墨子也知道。

所以墨者不會主動動手，如果巫祝逃走，便證明本地大族放棄了巫祝，這叫斷腕和斷指，害中取利但如果這些大族不知死活要選擇在鄉民大聚之前動手，那也不能等死。

如不在鄉民大聚前動手，墨子相信他們已經再無動手的機會了。

這也無奈。如果是在商丘陶邑之類的大城，這樣的小貴族是不敢和墨者動手的可偏偏這裏的人似乎并不怎麽知道墨者也殺人，就怕萬一他們起了殺心，所謂初生牛犢不怕虎，真要是在被老虎吃過許多頭的牛群中的牛反而簡單了。

等任務分派完畢後，數百墨者寂靜無聲地跪坐在地，一言不發，靜待着從沛邑城内傳來的消息。

駱猾厘的狂言很快傳到了沛邑居住的巫祝信衆那裏。

巫祝此時的頭目徹底崩潰了，他在那天看到民意洶洶後就知道大勢已去，所以他希望相信墨者隻是想破除人祭的事。

人總是願意相信自己希望相信的事。

可哪裏想到，這些墨者竟然是要将他們趕盡殺絕。

看着房間内停放的三十多口從墨者那裏笑着用錢換回的木匣、想着之前七人一組圍着這些木匣唱跳祝舞，臉色變得慘白。

這三十多人回來後，确确實實嘔吐出了帶着熒光的、仿佛随侯珠一樣光澤的食物。

當夜有人幹渴難忍、有人腹痛打滾、還有人嘔血不止，可墨者隻說這是烈火焚魂，并無大礙。

不過三天，全都“夢遊神境”了，墨者便送來了幾口木匣，幫着裝了進去，還收了不少的錢。

等到略微發臭的時候，墨者又派人來說這也正常。

世人豈能輕易與鬼神交遊？鬼神餐風飲露、世人卻食五谷，這些臭味是排除體内污垢，用不多久便可純淨如嬰

這些古怪的“修煉”理論放在此時，便是無上大道，這些巫祝哪裏聽過？頓覺高大，又一想頗有道理竟是難以反駁。

于是七人一組，穿着紅衣，圍着這些木匣唱跳，隻爲等到金烏栖時，那墨觋再用巫術将這些人召回，從此之後便也能有“不懼油炸、彈指成火”的本事。

可如今再一聽那醉酒墨者的話，這些墨者分明是要将他們殺的一個不留。

上次不動手，怕是擔心民心不服，這一次民心已聚，再無憂慮！

幾個巫祝急忙起開一口木匣，令人作嘔的屍臭撲面而來，裏面的人早已腐爛，哪裏有一絲仙風道骨的模樣？

領頭的巫祝一屁股坐在地上，旁的巫祝則跪地幹嘔，女巫男觋哭成一團，不知該如何辦。

“和那些墨者死鬥吧！都已經這樣了，一旦民衆齊聚，他們當衆說明，民意洶洶，我們哪裏還能活下來？這些墨者說要殺我們，那便是要真殺的！上次殺人殺得滿面笑容，我們還要感謝，這一次恐怕殺的更狠！”

“對！就算那個最年輕的墨者，殺人的時候也從不手軟。他給老師喂毒的時候，仍舊笑呵呵的！這樣的人不可能放過我們的！”

領頭的巫祝大怒道：“鬥！我們如今如何鬥得過？如今那墨者酒後失言，給了我們一些死中求活的機會。”

“斂财分錢事，那些大族、屬吏、族老都有參與，如今他們不想站出來怎麽行？墨者要對付我們，我們就要把他們拉下來，他們還以爲墨者隻是對付我們？做夢！”

他是親身經曆過且被騙的人，所以對墨者再無一絲的信任，也覺得這些墨者行爲古怪，絕不會隻對自己這些人動手。

“去幾個人！把這件事和那些人說一說，讓他們也想辦法。如果他們真的不願意和墨者作對，我們隻有逃走了！”

屬下和信徒哭道：“逃到哪裏去呢？我們在這裏有田産、有奴仆、受人尊重，家業全在這裏。我們逃走了，又靠什麽生活呢？”

領頭的大怒道：“不逃，那些人又不出面，就隻有死了！你們也想躺在裏面嗎？墨者的兇狠你們已經見過，隻不過之前沒人相信他們會殺人，可他們一殺就是三十餘人，可曾手軟？”

連聲怒罵幾句，派人跑向了那些和他們合作的大族、屬吏、鄉老的家中，詢問對策。

他們跑出後，一些混迹于街頭的手工業者或是墨者，立刻尾随，将他們聯系的各家記住。

這些人的足迹，如同一條條的絲線，編織成一面平日看不清楚的蜘蛛，引出了沛邑那些平日看不仔細的情況。

很快，這些巫祝出入的庭院内又走出了另外的人，逐漸彙聚到一起，開始商讨起了對策。

這些在祭祀活動中一同斂财的人，對于墨者的行爲頗爲不解。

他們原本多是一些小國的公族，國滅之後便帶着族人遷徙至此。随着氏族逐漸解體，他們也利用之前氏族社會的殘餘，爲自己掠奪了衆多的私田。

他們或是被承認或是分封的小貴族，或是當地某個族群的家族首領，對于這片土地愛得深沉也攥的深沉。

在他們看來，無論這裏是誰的封地，總不好動自己這些人的利益，總得有人幫他們管轄、收稅、征召，不可能大貴族就親自在這裏而不參與政治活動。

這些家族，就是氏族小奴隸制走向封建小奴隸制的縮影。

他們帶着族人遷徙至此，按照氏族時代的習慣，分配土地和共同耕種一部分氏族公田和祭祀田。

這些人不是殷商人，他們最開始不受宋國授田制的影響，宋國的管轄能力也沒可能管轄這裏。

但是習慣性的農村村社份田制，作爲氏族時代的普遍制度在這裏也是存在的。最開始可能每隔幾年互相換田，氏族内的人習慣性地集體耕種氏族公田和祭祀用田。

随着人口增多、生産力的發展、私畝稅的出現、大量的逃亡人口來到這裏等等情況，換田制無人遵守、擁有分田權力的族老開始掠奪那些氏族公田成爲自己的私田。

逐漸開始出現了租賃土地、借貸、買賣等等情況，私有制的概念深入人心，家庭小奴隸制氏族群體也慢慢解體。

他們與楚國的一部分縣公群體很相似，本地自治、蛇鼠一窩、名義歸屬、把持着基層權力。

隻不過比起有開戰權、治理權、停戰權等等權力的楚國部分縣公、縣君還有不如，本地人的力量還不足以如此。

後世這裏便是西楚，作爲楚國後期的重要根基，那也是宋人遷徙避三晉後清洗了一次、楚人遷都後又清洗了一次之後的情況。

大量遷徙而來的宋人和楚人、變法之後有國家暴力機器做後盾的官吏強制、統治中心遷徙等等情況，才徹底改變了這些地方的局面。

但于現在，這些舊時代的老者們自信滿滿。就算宋公親來，也需要詢問他們才能了解沛邑，也需要依靠他們收取沛邑的賦稅，達成對沛邑的名義管轄。

宋國如果能管轄到鄉村，就不會是如今的弱宋了反過來如果宋國能對這裏有效治理管轄，那也不會有這樣的群體存在。

他們名義上作爲宋國的低級貴族，擁有合法的部分封地和封地上農民的管轄權，宋公以此來換取他們的封建軍事義務。

同時又把持着自己封地之外的基層管轄權，作爲宋公和當地農夫之間的橋梁，完成本地的賦稅上繳和必要時候的軍事征召。

墨者即便擁有名義上的征稅權，也是無權觸動他們小封地内的權益的，一旦觸動那就是和整個宋國的分封貴族開戰決裂。

這些舊時代老者們的自信滿滿，并非沒有根據。招惹他們，誰來管理這裏？中央集權委任官吏制？别說此時的弱宋，放眼天下又有幾國此時做到了？凡做到的，必成強國。

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