索盧參并沒有走十年，因爲他和同行的人在希臘、波斯和埃及還逗留了五年。
從雲陽邑出發後的這十年，索盧參得到了很多的“外号”，或者叫稱号。
從東向西，再從西向東，他的稱号便是這一路的故事。
連蒙帶騙、口才無雙、急智難敵、既有所謂貴族的優雅，又有墨家親民的市井，于是便有了這樣或是那樣每個稱号都是一篇故事的萬裏之行。
中原的販鍋者。因爲鐵鍋。
閃電降臨的。因爲火藥和部落的迷信。
惜馬者。因爲那幾匹送回中原的馬。
慷慨者。因爲送了部落首領一支火槍。
東方染料和絲綢的富商。因爲齊國的紫色染料和絲綢。
阿爾塔薛西斯二世的尊貴客人。因爲在波斯波利斯的逗留。
亞美尼亞總督的座上賓。因爲售賣給總督籌備大流克金币的火槍。
雅典科農的救贖者。因爲幫助雅典海軍統帥科農從提利巴佐那裏逃走。
赫菲斯托斯的鍾愛者。因爲展示了工匠、火焰這一技巧完美結合的火槍發射。
赫爾墨斯的使者。因爲在希臘他開始講學，吸引大量的底層手工業者聽墨家的道義。
第九十七界奧運會馬術冠軍的教練和裝備提供人。因爲第三十三屆奧運會出現了賽馬比賽，但是那時候沒有馬鞍和馬镫，令不禁止即許可，他以辯術說服了裁判員馬镫和馬鞍不犯規。
奧運馬術冠軍的绯聞情人。因爲第九十七界奧運會的馬術冠軍是斯巴達女子茜妮絲卡，至于花邊消息的準确性可以一笑而過。
重建比雷埃夫斯港的慷慨捐贈者。因爲和齊國當年戰敗被強制拆除長城一樣，雅典戰敗之後也被強制拆除了長城和港口，而索盧參爲了讓石匠積累經驗，提供了資金和人員支持。
雄辯者。因爲他掌握了希臘語之後，便開始參與到一些社會辯論當中。
曆史的傳承者。因爲他提供了一些此時希臘尚且沒有的紙張，提供給祭司抄寫了《伯羅奔尼撒戰争史》。
緻富者。因爲他需要錢，也因爲伯羅奔尼撒戰争後希臘的和平導緻的文化繁榮的市場需求，所以他開辦了歐洲第一家造紙作坊，快速緻富，結交貴族，開辦學園。
院長。因爲他開辦了一家傳授墨家學說的學園，并且允許奴隸聽講。
愛人的人、慈善者。因爲慈善的希臘語就是人的愛，墨家不是做慈善的，但墨家的“仁”的精髓就是愛，而他又在獲取了财富後樂善好施，因爲他不需要把這些銀币帶回去，他眼中的财富是那些知識和書籍，賺錢隻是爲了更好的獲取這些東西。
平民派政治家。因爲他救過科農的緣故，和海軍走的更近，而帆漿戰艦需要大量的平民作爲水手和槳手，所以底層也有了更多的政治訴求，加上墨家學說和他講學的緣故，以及臨走前他捐了一搜三層帆槳戰艦命名爲“非攻”号。
……這一切的稱号，恰如其分地展示了他在中原的“稱号”——東方之巨狡。
辯術、天志、政治、技術……這一切，都隻有在擁有文明的國度才能受到尊重，但是這一切在草原遊牧部落那裏卻并不會得到尊重。
弱肉強食，強者爲尊。
當索盧參知道秦國和羌人、翟戎開戰的時候，就明白自己繞路從三晉回中原就必須要面對這些遊牧部落。
他帶回來很多人，其實遇到一個小點的部落，他根本就不怕，但是遇到那種幾千人的部落，就不得不慎重。
他不怕死，而是怕自己一死，三百人十年所得的一切都化爲烏有。這十年所得的一切，在中原将會帶來霹靂般的震撼，而在草原卻不過隻是一個被屠戮的尋常故事。
兩年前在巴比倫會合諸人後，人數已經從原來的三百人，增加到了六百餘人。
有希臘人，有贖買的懂得技術的奴隸，有一些工匠，還有一些想要去東方看看的商人，甚至還有一些女人和混血的孩子。
爲了安全返回，索盧參也絞盡了腦汁。
在雅典的造紙作坊，作爲學園的财産留下，爲墨家在希臘留了一支。
在波斯，文化昌盛的城市，他就将造紙術和烈酒蒸餾術傳授給總督，以此作爲總督的私産，來換取足夠的錢。
贖回了當年賣出去湊錢的火槍，因爲買火槍的人沒有火藥，這火槍已經和燒火棍差不多了。但索盧參手裏還留下了足夠遠行的火藥。
靠那些技術轉讓爲國王、總督私産換取的錢，他準備了大車、馬匹、金币，刀劍、武器、盔甲。
波斯帝國尚未崩潰，一路向東有薛西斯二世的保護，一路暢行無阻。
過了波斯，進入那些荒原後，利用之前留下的好名聲，也算安全，一直到禺知的，也才死了七八十人，這已經是頗爲不易。
知道秦國向西擴展對遊牧民開戰的消息後，索盧參當機立斷，不從原路返回，而是沿着黃河，過了河套，想要從三晉回中原。
他也不認路，這條路從未走過，但是黃河在那，總不會錯。
靠着指南針，一路記錄下自己的見聞，标注着簡單的地理消息，過了河套才被遊牧部落圍住。
圍住他們的部落人數不少，首領被部落的人稱之爲屠琦，這是索盧參的音譯，大意就是聰慧賢明的人。
若是三五千人，索盧參并不懼怕，這些人結陣而守，這些部落想要攻破并不可能，而且會因爲自己部落的人死傷太多從而被别的部落吞并。
但是人數超過了索盧參認爲可以打一仗的極限，又考慮到這些人的首要任務是返回中原，于是當機立斷，在被圍住之後，他便和同行的幾個勇士卸下了武器，主動去了胡人的帳篷。
在帳篷内，遴選出來的勇士展示了一番自己的技巧，示意自己不可侮辱。
索盧參卻一眼看到了帳篷内的鐵鍋，茫茫草原看到了墨家的貨物，這種親切感融合了十年的離别，卻也沒有擾亂他的思緒，幾乎是瞬間，他就大緻猜到了情況。
這裏出現鐵鍋，而且看起來這首領頗爲看重，于是在交流之後，索盧參旁敲側擊明白了現在的局勢和大緻的位置，做出了交易的要求。
首領将信将疑，不敢相信這些人可以說動南海以南的那些人給予這麽多的貨物，但索盧參靠着當年當詐騙犯的三寸不爛之舌，說動了胡人部族。
隻是想去那裏交易，需要去别的部落的地盤牧場，胡人首領雖然舍不得與别人分享這些堪稱草原瑰寶的五百口鐵鍋，但還是不得不和其餘部落合作。
聯合了四個部落，商量好了利益分配，便一路向東抵達了高柳以北，又會和了當地的幾個部落，說明了情況。
如今幾個部落的人都聚集在了南海附近的草原上，都是些輕壯，人數約有一萬五。
索盧參這些人的日子過得也還算不錯，就是吃的差一點，沒有什麽行動自由，随身攜帶的金币和除了火槍之外的武器都被作爲賄賂送了出去。
那些書本紙張，胡人毫無興趣，也根本不知道在索盧參眼中，那些裝滿了幾大車的紙張，才是最爲寶貴的财富。
他在帳篷内，看守他的幾個胡人已經和他熟悉，有時候也說說笑笑。
看守的胡人始終沒有搞清楚情況，他們按照草原的規矩對待這些人，以爲索盧參就是這些人的頭領。
可是吃飯的時候就發現，這些人完全不是他們所理解的，至少不理解爲什麽吃東西的時候，索盧參帶頭将一些更容易消化的食物給女人孩子弱者，最後才會自己吃。
至少，看守的胡人沒見過這樣的“首領”。
今日的索盧參，穿着一件墨者的短褐，在帳篷外借着陽光，正在翻譯自己在雅典的朋友阿裏斯托芬的一部喜劇劇本，他給翻譯爲《國人集會中的婦女》。
正翻譯到婦女假扮男人混入公民大會，那些短視的公民因爲搶到了一些财物和利益，就被野心家和煽動者煽動起來的那段演講。
索盧參提起筆，在後面按照墨家的國人集會的反思，按照墨家《尚同》篇裏面的一些道理，寫了一些評注。
他的身後，還坐着幾個人，也正在那裏奮筆。
旁邊堆積着厚厚的紙張，陽光落在上面，黑色的墨迹寫出的名目，露出了紙張裏面的内容。
《伯羅奔尼撒戰争史》、《論自然》、《原子論》、《被縛的普羅米修斯》、《論預後》、《骨折的治療》、《弓形面積的計算》……
有的已經翻譯完畢，有的還隻有幾頁的草稿，而在這些草稿的最上面，還壓着幾張紙，上面的墨迹未幹。
紙張的正面，寫着《西行記》，而最新的幾張紙上，則寫着如下的内容：
“過黃河南折處向東，亦屬林胡。逐水草遷徙，毋城郭常處耕田之業，然亦各有分地。毋文書，以言語爲約束。兒能騎羊，引弓射鳥鼠；少長則射狐兔：用爲食。其俗，寬則随畜，因射獵禽獸爲生業，急則人習戰攻以侵伐，其天性也。其長兵則弓矢，以骨爲镞，不能透甲。”
“鹹食畜肉，衣其皮革，被旃裘。壯者食肥美，老者食其馀。貴壯健，賤老弱。父死，妻其後母；兄弟死，皆取其妻妻之……”
墨迹未幹，顯然是剛剛書寫上不久。
索盧參回身看了看那些被他視爲生命的紙，再看看胡人看守手中視爲珍寶正在摩挲的一枚銀币，微笑着搖搖頭。
心說，這些東西大有利于天下，無論如何都要帶回去。對我們來說，這些紙才是無價的财富。