由于聯邦人數太多了，到了高級軍銜兒，每進一級，那管轄的人就多一兩個數量級。每進一級，端的是微風不少。
戰争是一種集體、集團、組織、民族、派别、國家、政府互相使用暴力、攻擊、殺戮等行爲，使敵對雙方爲了達到一定的政治、經濟、領土的完整性等目的而進行的武裝戰鬥。由于觸發戰争的往往是政治家而非軍人，因此戰争亦被視爲政治和外交的極端手段。
廣義來說，并不是隻有人類才有戰争。螞蟻和黑猩猩等生物也有戰争行爲。戰争是政治集團之間、民族（部落）之間、國家（聯盟）之間的矛盾最高的鬥争表現形式，是解決糾紛的最暴力的手段，是在自然界解決問題的辦法手段之一，通常被認爲是原始社會才會使用的方法，由于其造成生命的消失，在現代人類社會不被認可。
戰争是極端的行爲，戰争的産生是由主導者爲了自己或者集團的利益而發起的行爲，這種獲取利益的行爲不惜以犧牲生命爲代價獲得。
曆史上對戰争及其産生根源有各種不同觀點。自然主義戰争學者認爲，戰争的根源在于自然環境和人類的生物本性，并認爲戰争是自然的和永恒的現象。宗教戰争論者則認爲戰争是上帝對人的懲罰，并用超自然力量解釋戰争起因。種族主義者則認爲，戰争的起因是優劣民族之間差别。近現代地緣主義政治學者則認爲戰争是基于地理環境，即爲争奪一定的生存空間和自然資源引起的。馬爾薩斯主義者則認爲，人口過剩和饑餓是戰争的真正原因。曆史唯物主義認爲，戰争既非從來就有，也不是永恒的，戰争是社會生産力和生産關系發展到一定階段的産物，是在私有制産生以後，随着階級和國家的形成，出現壓迫和被壓迫時才出現的。曆史上有各種類型的戰争，包括侵略戰争和自衛戰争；正義戰争和非正義戰争，有傳統戰争和現代戰争；局部戰争和世界戰争等多種類型。
在二戰之前（包括二戰），戰争是由于參戰各國經濟、政治發展不平衡所導緻的。在戰後，直至21世紀初，大多是由于多極化與單極化的矛盾激化而導緻的，但以後因宗教文化民族沖突升華引發的戰争将是主要原因。戰争的根源有政治、經濟、社會、文化等多種因素。對戰争狀态的描述也有多種方式，現代國家主要從法律角度對戰争進行描述。認爲戰争是交戰國之間的一種特殊法律關系。這種戰争狀态通常經過一定的法律程序，并伴随着一系列的法律後果。戰争狀态是法律狀态，它往往是交戰雙方或一方宣戰，但彼此之間并不一定有實際的戰争沖突。通常由國家最高權力機關宣布戰争狀态。交戰國家一旦進入戰争狀态，它們之間就由和平關系轉變爲戰争關系，戰争法也同時開始适用。對戰争的描述除從法律角度外，還可以從軍事角度、政治角度等方面進行論述。
對戰争問題的系統的理性認識。主要包括對戰争産生、發展、消亡過程的揭示，對戰争目的、性質和态度的闡述，對戰争與政治、經濟、軍事、科學技術、自然條件等因素相互關系的論述，以及戰略、戰役法、戰術的理論原則等。戰争理論是戰争實踐的指南，它來源于戰争實踐，受戰争實踐的檢驗，并随着戰争和軍事技術的發展而不斷豐富發展。和平時期，人們可以根據戰略格局的變化和科學技術提供的材料，在過去戰争實踐的基礎上，通過科學預測、軍事演習和作戰模拟等方法，研究提出新的戰争理論。戰争理論具有曆史繼承性和鮮明的階級性，它的先進與落後，對每一次戰争的進程和結局，都有重大影響。人類社會經曆了連綿不斷的戰争，産生了豐富的戰争理論。
在中國，成書于2000多年前的被世界各國公認的最早的戰争理論名着《孫子》，從戰略高度論述了一系列帶普遍性的戰争規律和指導原則。随後，又有《吳子》、《孫膑兵法》、《尉缭子》、《司馬法》、《六韬》、《黃石公三略》、《唐太宗李衛公問對》、《武經總要》等數以千計的兵書相繼問世，表明了中國古代戰争理論的豐富。在歐洲，從記述古代指導戰争實踐的文字中，可以看出他們對戰争的本質已有較系統的認識，一些史書、戰争回憶錄中也反映了這種對戰争的理性認識。
C.von克勞塞維茨的《戰争論》和A.H.若米尼的《戰争藝術概論》，提出了一系列戰争理論和作戰指導原則，是資産階級奠基性的戰争理論名着。馬克思、恩格斯的軍事着作，運用辯證唯物主義和曆史唯物主義的觀點分析戰争，揭示戰争的普遍規律，爲無産階級革命戰争理論奠定了基礎。毛澤東撰寫的《中國革命戰争的戰略問題》、《論持久戰》、十大軍事原則等一系列軍事着作，全面系統地總結了中國革命戰争的經驗，結合中國革命戰争的特點，論述了中國革命戰争的規律和指導規律，是中國革命戰争理論的代表作。
戰争所要達到的預期結果。任何戰争都是爲了達到既定目的而進行的，具體表現爲戰争的軍事目的、政治目的和經濟目的。一般情況下，戰争的一方達到預定目的後戰争即終止；特殊情況下，也可能任何一方都達不成戰争的目的，通過妥協停止戰争。
戰争政治目的是進行戰争的階級、民族和國家在政治上所要達到的根本目标。戰争的經濟目的是爲了追求一定的經濟利益。戰争的軍事目的、政治目的、經濟目的相互關聯，融爲一體。戰争目的集中地表現爲戰争的政治目的，但達成戰争的軍事目的是達成政治目的的前提。