甯羽一看，隻見一個年歲不大的女生撅着小嘴，和她的母親争吵着。

許多人也被争吵聲吸引了注意力。

甯羽和謝先生望了幾眼沒在理會，繼續聊着。

不過依然能聽到争吵聲，不時有用餐的人望向那對母女。

最後，母親迫于旁人的視線，似乎答應了小姑娘的要求，小姑娘拉着母親的手喜笑顔開的走了。

不過甯羽的心中卻有了些許想法。

剛剛雖然沒有刻意聽，但還是了解了個大概。

小姑娘嫌棄中餐，覺得西餐高端執意要吃。

西餐真的比中餐高端嗎？

甯羽并不認可。

“小甯，你怎麽看？”謝先生仰頭喝了杯酒，低聲問道。

甯羽知道，謝先生問的是剛剛那對母女的事。

沉思片刻，甯羽說道“中餐與西餐各有各的特色，都是各自文明影響下形成的特色飲食文化，談不上誰更高端。”

衣食住行是構成生活的重要部分。

華夏人用碗筷，西方人用刀叉，都是曆史演變下的結果。

在最開始的時候，華夏先人也曾經使用過刀叉餐具，不過之後被淘汰了，也就是說，現在國人推崇的刀叉餐具都是老祖宗玩剩下的。

自古以來華夏都是一個講究禮儀的國家，奉行以和爲貴，在五千餘年的曆史發展中，華夏一直都十分的強盛，有着良好的文化、經濟基礎。

金屬制成的刀叉屬于兇器，在古人眼中，在餐桌上揮舞刀叉是不吉的象征，是充滿侵略性的舉動。

所以爲了滿足需求，筷子應運而生。

華夏目前發現的最早筷子是hen省ay市殷墟出土的銅筷子。《韓非子·喻老》言“昔者纣爲象箸，而箕子怖。”纣王爲商朝末期的國君，可見3000多年前的華夏就已經出現象牙筷子。

筷子在先秦時代稱爲“梜”，漢代時已稱“箸”，明代開始稱“筷”。

而在古代西方，遊牧民族的生活習慣讓他們随身帶刀，作爲主食的牛羊肉在烤熟之後，就用刀具切下來放在面包上進餐。

雖然後來發展成了定居的生活，但是由于中世紀的時代影響，刀具依然被作爲餐具使用。

即使後來經曆了文藝複興等，也沒有改變。

文明的昌盛與國家的強大安穩，造就了筷子的誕生。

而文明的愚昧與國家的弱小動蕩，造就了刀叉這種用餐方式。

現在有許多人，跪久了膝蓋都生根起不來了。

甚至覺得覺得國外的月亮都要比國内的圓。

之前在上海，有一家餐館做了一桌高達30餘萬的中餐。

賬單流出後，國人嘩然，紛紛認爲不可思議，抨擊之聲不絕于耳。

但是卻對西餐幾百上千的牛排等贊不絕口。

可能在他們的思維裏，中餐隻能是路邊幾十塊一份的廉價品。

中餐止步不前，總是做着那幾十萬道菜；西餐前途遠大，每個月創新幾千道菜。

這是一種反諷刺。

真希望某些人可以了解之後再說話，中西餐沒有高低之分，不必長他人之氣。

吃擺午飯，謝先生回家選了一張琴，之後便和甯羽乘車進了市區。

今天甯羽除了和謝先生對接之外，還要安排排練，讓大家熟悉節奏。

鑒于上次在揚帆廣場發生了一些不愉快，這次甯羽找文化館借了個場地。

謝先生架勢一擺，輕撫琴弦，滿臉的鄭重不禁令其它人也爲之一肅。

琴聲悠悠傳響，在甯羽的領頭下，衆人很快進入狀态，開始按節奏彩排，展示着華夏文化之美。

……

繼和謝先生彩排之後，時間又過了一個周，中秋節終于來了。

中秋節，又稱月夕、秋節、仲秋節、八月節、八月會、追月節、玩月節、拜月節、女兒節或團圓節，是流行于中國衆多民族與漢字文化圈諸國的傳統文化節日，時在農曆八月十五；因其恰值三秋之半，故名中秋節，也有些地方将中秋節定在八月十六。

雖然活動開始于上午九點，但是不到七點甯羽就提前來到了會場。

第一次參與這種活動，甯羽自然是十分緊張的。

即使早已經知道了流程，也一再确定着。

就連早餐也來不及吃。

秋日裏的太陽緩緩升起，王秋墨等人也逐漸來到了會場，在熟悉了環境之後，便在化妝師的帶領下做着相關準備。

可能這也算是華夏的傳統吧。

在活動開始之時，文化館等領導紛紛發言。

随後在主持人的主持下，一個個節目依次登台。

在華夏的文化中，中秋節是一個很重要的節日。

人們和家人相聚，吃月餅，祭月神，賞明月，共度良宵。

現在的活動會場也是一樣的，一個個家庭來到現場看着節目，不時拍着照片。

電視台的工作人員除了轉播舞台上的節目之外，也不時把鏡頭對向人群。

爲了活躍氛圍，主持人在節目的間隔之時，也抽了觀衆進行互動，贈送了許多小禮品。

眼見着節目一個個的過去，漢服走秀也即将上場。

甯羽來到了後台，隻見衆人也畫好了妝容。

忙活了多時的甯羽也坐好，讓化妝師補妝。

很多人不能接受男生化妝，甚至認爲這是娘炮行爲。

但是說實話，在比如表演等時候，化妝可以讓人更精神，帶來節目效果更好。

當然，那種日常生活中也化妝的就确實很奇怪了。

補好了妝之後，甯羽看還有點時間，便打算再彩排一次。

不過這一彩排，甯羽發現了一個大問題。

ps今天下午臨時出了點事，現在在去貴陽的火車上。

作者君在火車上也不忘碼字，是不是很開心。

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