此刻母女二人，在河邊嘻嘻，公子赢稷當初的時候，總是會與燕姬到這裏玩耍，等有了孩子之後，總是領着小寶貝到這裏！這裏的一草一木，對于公子赢稷而言，實在是太過熟悉了，熟悉的讓人都覺得有些乏味了！不過今日的公子赢稷可沒有這些心思。

“夫人！過來一下！”公子赢稷隔着老遠，就在呼喊燕姬，不過燕姬好似沒有聽到一般，繼續在那裏陪着孩子玩耍。身邊的侍衛見狀，想要上前呼喊夫人，可惜這話還沒有喊出來，就被公子赢稷給阻止了！

“沒你什麽事！一邊去！”公子赢稷呵斥道。侍衛嘴上不敢說什麽，不過這心裏，已經知道公子赢稷實在是個難伺候的主！起先的時候，自己并沒有伺候公子赢稷的機會，隻可惜自己前面的人，統統死在了墨家總壇，才爲自己創造了這麽一個機會！

不過眼下看來，這樣的機會，實在不是什麽好機會，侍衛悻悻的退到一邊。

燕姬并非沒有聽到，實在是因爲這心中，尚有不滿，隻是不願意搭理罷了，不過公子赢稷對此，心中多少已經能夠猜測到，肯定是事情，出現了什麽漏洞，被燕姬獲知了！

公子赢稷緊走幾步，來到燕姬的面前，略顯歉意的試探道：

“夫人，爲何不與我回話啊？是不是聽到了什麽？”

“參見公子！是方才風大，沒有聽到，并非其他！”燕姬爽快的回答道。

“不對吧？夫人功夫在身，這裏的聲音，不會聽不到吧？”公子赢稷心中好是不滿，言語之中，自然少不得冷嘲熱諷的姿态。如此一幕，自然讓燕姬心中十分的不滿，換做往日的話，也就不會說些什麽，不過眼下自然沒了這些顧慮。

“公子！這儒家有言‘子絕四，毋意，毋必，毋固，毋我.’想必公子對此十分在意？”燕姬問道。

公子赢稷一聽燕姬的話，心中百思不得其解，心想這是怎麽一回事啊？不過既然燕姬發問了，自然不能置之不理，如此一來倒是顯得自己沒有文化了，不過公子赢稷對此中的問題，還是十分的明白，随口說道：

“這毋意，是說孔子作人處世，沒有自己的主觀意見，本來想這樣做，假使旁人有更好的意見，他就接受了，并不堅持自己原來的意見.毋必嗎，是說孔子并不要求一件事必然要做到怎樣的結果，能适應，能應變.

這毋固，是不固執自己的成見.毋我，是專替人着想，專爲事着想.毋憂拂意，毋喜快心.毋恃久安，毋憚初難.子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我.這是孔子的學生記錄孔子的日常生活态度。夫人什麽時候，對于儒家的學術，也有了如此的認識？”公子赢稷反問道。

燕姬聞言微微一笑道：”公子隻知其一不知其二，并非是“子絕四”.其實，孔子是“諸惡不作，衆善奉行”的人，他豈止絕四呢?凡是不合理的事，他都斷絕，不去做，所以不止四.不過這些門人沒事找事，在這麽多裏頭就說出這四樣，那麽他們說出四樣，我們後人說出八樣、十六樣、三十二樣，越講越麻煩，越講越多.

孔子“内密菩薩行，外現凡夫身”的人，所行所做，都值得人做爲榜樣，做爲一面鏡子，孔夫子“十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”，這個“不逾矩”不隻是說規矩的矩，而是連妄想都沒有了，孔子沒有什麽妄想、妄念.

絕四，第一個就是主觀，毋意：意是主意，可是孔子沒有什麽主觀、意氣，因爲他毋我.

爲什麽他毋必?必是必定，是個專制、獨裁，就是我說這個樣子，就一定要這個樣子，不這個樣子不行的!這是專制者的态度、獨裁者的思想.

孔子不獨裁，即使他做天子，也是“吾從衆”，其實毋必也就是“吾從衆”.例如臣子應該在下邊拜天子，可是對老年人可以優待他；好啦!你可以到上邊來，不用拜了，你平身免禮了.總之，合乎大衆的，他就去做，不專斷獨裁.

毋固：固是固執不通，是愚而好自用，見而好自專.本來是愚癡的，他卻認爲他那個愚癡的辦法比誰都好.見而好自專，專斷獨裁，也是犯了第二個“必”的毛病.

毋我：沒有一樣事情不是爲我自己做打算的，這叫做“我”.因爲孔子沒有我，所以什麽事也沒有“必”，也沒有“意”，也沒有“我”，也沒有“固執”，都沒有了.

前面那三個，就因爲有個“我”，所以才會有那些個毛病，你若是“我”都空了，不爲自己自私、自利，那個“我”在什麽地方?所以說不争、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語，這也包括在這四個之内。”燕姬說完看着公子赢稷，希望赢稷能夠有所理會！

對于燕姬今日的舉動，公子赢稷也是十分的困惑，不過言辭之中，分明已經在告訴自己，自己已經知道了好多的事情，對于自己的舉動，也是表示了反對！不過公子赢稷希望趁此，能夠捕捉到燕姬到底想說些什麽，随即問道：

“爲什麽孔子能這麽樣?”

“孔子如此，皆是因爲“無我”，沒有我執，我執已經空了.才能空我執；若不是聖人的心腸，就空不了我執.就如同眼下的人，隻是看到了一個我，而沒有看見我之外的東西，隻是在乎我，而沒有在乎我之外的感覺，既然如此，也就沒有無我的狀态可言，假裝的‘無我’是裝不長久的，人家一眼就能看得出來的，這個地方就要有真功夫，平時要有誠心.

“毋我”，前面第一個“毋意”，中間“毋必”、“毋固”，就因爲孔子無我執，把“我”看的很超然，所以什麽問題都沒有了.人爲什麽惹禍?爲什麽搞得不快樂?爲什麽煩惱?就因爲意、必、固、我，這都是心意識所想的，不是真理的所在處.