蘇甯的方案很快受到了巨大的成效，中南印度的各個土邦迅速陷入到了内部的紛争之中，就連那些靠近河岸早就已經獨立掌控一方的諸侯們竟然也摻和了進去。

這倒是蘇甯始料不及的，在此之前，蘇甯甚至把那些沿海的地段都看作是自己必須要征服的目标，但如果他們提前表示臣服，他自然也不會大動幹戈的，非要拿下不可，畢竟戰争對于任何一個政權來說都是一件高成本的事情。

尤其對于涼州體系這個商業氣息最爲濃厚的政權來說。能夠降低擴張的成本，對他們而言，無疑将會是一件更

真是海上貿易就在這樣的背景之下，突如其來的走向了繁榮，那些沿海的土邦，雖然各自有着數量不少的船隻，但他們的造船技術比起蘇甯的涼州體系來還是差了太多，不過涼州體系畢竟是一個内陸特點比較突出的政權，所以他們在培養水手方面，本身就有着巨大的障礙，雖然有着很多來自水上強國的召喚者，但他們并不是合格的水手。要想将蘇甯的海軍建設起來，還必須從這些土邦招攬足夠數量的水手，于是一些貧苦的人在這樣的背景之下，就進入了蘇甯的涼州體系成爲了身份最爲卑微的水手。

現在的蘇甯還不知道将來的這些水手們将會爲他的兩個都體系帶來巨大的改變，由于它隻會招來那些生活在社會底層的人，而且高貴的土邦貴族們壓根也看不上這樣卑微的工作就算去招攬他們，也不會有人加入蘇甯的隊伍，所以每一個在涼州體系當中的印度水手，都對他們的故鄉有着一種憎恨，再加上未來很長一段時間裏，他們必然會受到黑茶文化的影響便在不知不覺之間産生了一種衣錦歸鄉的沖動，這在未來的很長一段時間裏将會成爲涼州體系與各個沿海土邦之間的矛盾焦點。

不過現在還沒有發生這樣的情況，蘇甯的涼州體系雖然掌握了西北印度的沿海地區，但在東北方向的恒河流域上，還沒有看到孟加拉灣的影子，至于蘊藏着大量寶石的緬甸，此時更在他們實際控制範圍之外到千裏的地方，這對于他們而言，将會是未來拓展的一個重要方向。

同時，蘇甯對于恒河流域的控制，也會成爲他将來進攻青藏高原的重要後勤保障基地，這座人類曆史上最難跨越的屏障，在很大程度上保有了華夏文明的繁衍生息，但也給華夏文明的對外擴張帶來了巨大的難度，并且使得某些政權在後來逐漸演變成了固步自封的落後體制。可以說，華夏文明是成功，也依靠了這座高原，失敗也由這座高原的保護而醞釀。

當然，作爲一群擁有主觀能動的個體來講。将自己的失敗歸籠的，不會講話的高原身上，簡直就是厚顔無恥的尋覓借口。

但是這并不意味着這個高原在地緣政治當中就毫無建樹，倘若能夠将之控制在手中，那麽将來對于關中地區的威脅也将會大大減少，要知道在唐朝最爲鼎盛的時候也不得不面對吐蕃帝國的進攻，後來佛教傳入之後，吐蕃帝國迅速的分崩離析，最終才沒有給中元王朝帶來更加深重的災難，當然，佛教的徽商力量也是巨大的，原本能征善戰的契丹帝國，随後也因爲佛教的傳入而走向了末路，就連中原王朝那種一個人可以抵擋四五十個人的大漢雄風，也因爲佛教的傳入而變得軟弱不堪。

所以佛教在東方文明的曆史當中，還是起到了很多重要的作用，隻不過這些作用都太過負面，雖然他們講求的道理，似乎很是慈悲，但不幸的是，王一鳴的發展注定了要走過很多荊棘地帶，倘若沒有恒心，毅力與堅忍果決，恐怕很難在這方面取得成就。

所謂失去人性，失去很多，而失去獸性，将會失去一切，信奉了佛教的各大文明，都相繼出現了非常嚴重的問題，沒有擺脫奴隸社會的吐蕃帝國，更是因此而一蹶不振。就算是文明程度相對較高的大漢帝國，也因爲東漢末年佛教的傳入而出現了各種各樣的問題。

至于到後來，另外一個宗教順着蔥嶺方向傳播過來的時候，中原地區的各大政權就顯得更加脆弱不堪了，待到元朝統一宇内，别讓某些宗教有了更加暢通的傳播途徑。

這件事也帶來更加複雜的問題，原本華夏的本土并沒有什麽象樣的宗教，他們隻有幾種學術上的征讨，知識精英們都還是在用自己的理智來讨論問題而沒有借助迷信的東西來控制手機下的百姓。

但是等到宗教相繼出現在中國之後，事情便有了非常嚴重的變化，這一點在21世紀的鄉村也非常值得重視，基督教的變種，控制了很多人口密集的鄉村，并且在那裏肆無忌憚的傳播者，而傳播的過程當中其實并沒有人多麽重視教育的正義與否，反而受蠱惑于其中的某些儀式，覺得新奇有趣而值得遵守，但實際上那些東西根本沒有什麽意義。

當然，基督教是從海上傳播到中國的，這比起其他的兩個宗教都有着先天的不同，而蘇甯之所以想要控制将吐蕃高原進入，是準備阻擋兩個宗教對于大漢文明的影響，如今在東漢已經頗具影響力的佛教，已經受到了蘇甯的強力壓制，因爲他自己開創的宗教，将一種嶄新的世界觀念傳播給了他的教徒們，而且他們的宗教在先進的理念面前顯得如此的不堪一擊，早就已經被擠壓得沒有了生存的空間，但是這并不代表着以後就沒有巨大的中介會挑戰他的地位，所以重量一定要控制青藏高原到蔥嶺一線，以免其他的宗教味，中華文明帶來不必要的危險，這一點是其他的人們不可能想到的，但是蘇甯不可能不會。你的自尊做足充分的準備