“我是一個作家。”

“作家？”趙桓微微一怔，“有些意思，作家居然也相信那一套？”

“你對那一套似乎不屑一顧？”

“你認爲那一套能有什麽實際利用價值？”

李文正道：“有，每一個人都是普通人，用刀子刺一刀會流血，君王高高在上，本身就是不合理的，他也隻是普通人。”

趙桓搖了搖頭，笑道：“所以，你認爲不需要君王，上面的人又民衆自己選出來，才能代表了人民的意志？”

“難道不是麽？”

“人民的意志就是正确的？”

“人民的意志是大多數意志，大多數即正确。”

趙桓沉默了一會兒，李文正繼續道：“每個人都渴望自己做主，按照自己的想法去生活，而不是受制于君王和貴族。”

“你不懂，大多數并不意味着一定正确，普通人的視野是受到了牽制的。”趙桓擡起手來，“你看，我隻有兩隻手，一對眼睛，我的視力有限，而的聽力有限，我們的肉身很容易受到傷害。”

“所以，人類是一種非常敏感的生活，對這個世界充滿了敏感，從而導緻了懷疑和恐懼。”

趙桓的語氣很平靜：“懷疑和恐懼，就會讓我們失去對理性的判斷。”

“知道後世的網絡上爲什麽那麽多噴子麽？”

李文正看着趙桓，她對這種說法倒是第一次聽到，不由得好奇起來。

“人類的肉身太脆弱，所以一切行爲都在自我保護，即便是在網絡發言，也是一種自我保護的行爲。”

“怎麽說？”

“強烈的表達欲望是希望别人的認同，别人認同人心中才會有認可感，從而産生安全感。而網絡因爲看不見對方，人本身又強烈希望對方認同，于是語言開始不受控制的偏激！假如，一個正常人站在面前，他們還會使用網絡上的那種攻擊性的語氣麽？”

李文正倒是被皇帝這種說法給說得有些動搖起來。

趙桓繼續道：“你真要改變人類的命運，就首先了解人本身的弱點，人的肉身本身受到諸多局限，無論是視力還是聽力，都受到大大的局限，你認爲普通人真的能全面客觀去看待世界麽？”

有這麽一個例子，有人問一個種田的農民伯伯，你覺得皇帝每天是怎麽過的？

農民伯伯說，皇帝呀？他的鋤頭應該是金子打造的吧！

你能怪農民伯伯無知麽？

不能！

因爲這就是普通人，每一個人的認知邊界是有限的。

李文正道：“按照你這種說法，人類的文明豈不是沒有希望了？”

“人類的文明從來都是靠大智慧者來領導的，大智慧者能夠把握時事，順應大勢，将普通人民團結起來，引導他們走向大勢所趨，達到共同的利益。而不是所謂的什麽都還沒有，就大談你的民主自由之道。”

趙桓又補充了一句：“你要知道，人性的惡，一旦散發出來，是你無法想象的，你給了充分的絕對自由，那個時候将是所有人的浩劫。”

說完，趙桓便站了起來，道：“這個時代，需要的是老百姓豐衣足食，至于以後會發生什麽，我已經控制不住了。”

說完，他便走了。

第二天，何禮明入宮，道：“陛下，她自缢了。”

趙桓正在寫一本書[　]：《矛盾論》。

“嗯，下去吧。”

外面的陽光正好，趙淳穿着一身幹淨簡約的衣衫進來：“爹爹。”

“來，過來。”

趙淳走到趙桓身邊，趙桓道：“這本書叫《矛盾論》，好好研讀它，它将指引以後整個華夏的不斷更疊，即便百年之後再次戰争，隻要華夏接受了它，就能自我撥亂反正，重回正軌。”

趙淳接過書，道：“爹爹，孩兒知道，您之前一直跟我說大宋當前的矛盾是老百姓的吃飯和糧食産量之間的矛盾，後來又說是朝廷舊的制度與新商業之間的矛盾，隻有改革舊制度，才能發展新商業。”

“淳兒，以後大宋要交到你手中的，你要好好去思考這裏面的道理，深入的去思考，要善于聽多方的建議，但一定要有自我的主張，多研讀這本書，這本書是一位聖者托夢給你爹爹我的。”

“知道了。”

“走，陪爹爹一起去英靈殿和忠烈祠走走。”

下午的陽光灑在汴河之上，映照得波光粼粼。

在東京城北邊有一處修建幹淨整潔的公園，那裏梳理着兩塊石碑。

那是這麽多年來，爲大宋流血犧牲的士兵的安息之地。

另一處則是爲大宋做出了傑出貢獻的文臣、科學家等等人的陵寝。

秋風起，金色的樹葉在公園裏漫天飄舞。

在不遠處的河邊，還有一些小孩子正在玩耍，他們在秋陽下盡情歡笑。

“淳兒，這裏的人永遠都不要忘記，爹爹常跟你說人性的惡是無法估量的，但是人性的善也能改變這個世界。”

看見那些在河邊草地上和父母一起玩耍的小孩子，趙桓眼中似乎有些濕潤，按照正統的曆史，現在整個中原大地都還在發生大戰，民不聊生。

“因爲他們，所以才有和平。”