“常聽皇兄言郡王擅戰多謀，精于造作之技，多有奇思創造，未想郡王對生财之道也有心得。”一直沒怎麽說話的韓王李迥打量着張軍說了一句。

這句話沒有任何情緒，也聽不出來是誇贊還是貶斥。

韓王是李豫的第七個兒子，今年剛剛二十三歲，可是别看年紀小，他是李豫所有孩子當中最先晉郡王，也是第一個被封王的。

比他幾個哥哥早了十三年，十歲封王。

大曆十年田承嗣造反，代宗敕李述等皇子爲王，挂帥督軍，遙領節度使，也隻有韓王李迥身兼數重鎮，兼任節度觀察處置諸使。

可以說是除了太子李适以外，最受李豫寵愛，如果不是長幼有序，他是最有可能被選爲太子的皇子。

他是子憑母貴，他媽媽獨孤貴妃是代宗李豫最喜歡的女人，沒有之一，死後追封貞懿皇後。

偏偏是李适對這個異母兄弟也很喜愛。

事實上李适對所有的兄弟姐妹都相當有愛，親近，照護并信任，都委以重任。

張軍看了韓王一眼：“韓王可知，一國之根基在何處？一國之昌盛在何處？一國之未來在何處？”

李迥皺了下眉頭，看了一眼升平，略作思付：“國之根基在于士，國之昌盛在于農，國之未來在于忠勇。”

這就是這個年代，皇權思維下天子與士大夫階層普遍的認知。不存在錯，但也不是對。

升平公主的政治敏銳和情商都遠遠高于幾個兄弟，輕輕一笑：“升平與諸王從小幽于宮中，留連都京，所聞所見未免狹隘，還請郡王指點。”

張軍搖了搖頭：“公主言重了。不過公主所言到是有物，天下之事物，聞聽爲虛，眼見爲實，常年困于京都，難免重聞罷見。

韓王，諸王，公主，某以爲，一國之根基在于民。此民非庶谪之民，乃大唐億萬黎元之統民。

民事勞作，民事耕種，民事紡織，民事軍卒，方使某與諸王公主等，有用，有吃，有穿，有軍将護衛，有屋居有城屯，方有大唐之存在。

而國之未來，亦在于民，有民之繁衍生生不息，方有大唐之傳承萬世。而民之繁衍在于安穩，在于生計，在在律法恒平。

國之未來，也在于教，承于童學，生于民智。智禮常德，智在首。

子曰有教無類，但現實裏往往是因類擇教，緣于何故？世家門閥爲什麽能興繼千年幹擾朝堂？因類擇教罷了。

隋文帝堅開創科舉，其中意義何在？及我大唐科舉雖存，但蔭蒙舉薦方是常道，爲什麽呢？

因類擇教罷了。

若能廣開童學，凡大唐子民皆可啓蒙，億萬民衆可生之材可選之才會有多少？這就是有教無類了吧？”

張軍喝了口水，想了想繼續說：“鳳翔現廣開童學，并請陛下開蒙，即在于開啓民智，凡我大唐子民，皆有入學機會，以發掘培養可用之才。

人生而有性格，有喜惡，有所擅長有所不擅，重臣之子弟生而可爲重臣嗎？官員之子弟生來就适合爲官嗎？

某以爲，未必，所以廣開民智才是擇材之門徑，且爲唯一，亦可變革當今之風氣。此風一除，世家門閥所倚仗也就沒有了根基。

再說昌盛。

何爲昌盛？繁多，繁榮，興旺，興盛，某理解就是凡大唐子民皆有屋有食有衣有田，有安穩快樂的生活。

民穩，固國穩。民之生生不息，則國亦生生不息。”

幾位親王公主聽着張軍的說法，思考過後，都不約而同的點了點頭，感覺張軍說的有道理。

隻是感覺有道理而已，并不是說被張軍就此說服了。

從西漢起，去百家獨尊儒術，幾百年裏對思維的禁锢不是幾句話就能打得開的。

不過這個時代的儒家儒術也還沒有徹底變味，還沒産生所謂的程朱禮學那樣的偏激邪祟，隻是整合了道家法家陰陽家等學說進行了改造，以鞏固自己的地位。

學術的吸收整合無可厚非，就像佛教大量的吸收改造道教和陰陽家的理論一樣。

大唐的寬宏開放可不止是行爲上的，思想上也是一樣，這也給了大家改變革新壯大的機會，隻不過出于利益，儒家在唐以後把路走窄了。

張軍又喝了口水，整理了一下思路，說：“但如何來實現昌盛，某以爲，農爲基本，但不是全部。

管子曰，士農工商四民者，國之石民也。稱軍士，農夫，百工，商賈，是民之柱石四基，某以爲是這個道理。

軍士奮勇殺敵，農夫四季耕種，百工日夜造作，商賈百域辛勤，四民穩，則百業穩，四民興，則百業興，百業興，國乃興盛。

然管子學說到了如今的大唐，在儒術刻要之下，士成了士大夫，爲官，高高在上，農成了良口，隻顧溫飽。

軍士百工商賈都早已失了身份。柱石不在，獨崇官吏，甚至賤籍加身。

譬如案幾之四腳，桃僵代其一，餘三者幾若不存，凡崇貴者皆爲官吏，威威于四方，還怎麽來保持案幾的穩固呢？

田地荒蕪蝗旱成災，可有官吏能緩解糧短？

房屋破損城垣崩塌，可有官吏能修繕如新？

四方糜亂邊城危危，可有官吏能趨除夷狄？

沒有了柱石之民，便也就什麽都沒有了，官員不過是惶惶之犬，哀鳴吠叫于事無補。

沒有了柱石之民，某與諸王公主自己耕作，自己紡織，自己持刀上陣，自己造房建屋，未知可行？

某到是可以。”張軍笑了笑：“某或可以一己之力苟活，隻是失了富貴罷了。”

“郡王擅造作，也懂耕種建築麽？”升平公主眨着大眼睛看着張軍問。

張軍看了升平一眼，點了點頭：“略懂，陛下言某擅創造，實則是某對諸事皆有涉獵罷了。”

同個親王都在那裏思索，沒有發聲。頑固了近千年的思維，社會模式，不是那麽好打破的，也不是那麽容易理解的。

張軍也沒期望自己一番話就讓這些皇家貴戚恍然大悟從此愛民如子，對諸民平等以待。

那是不可能的，現代人也辦不到。

張軍隻是想通過自己的話，讓這些皇子皇孫，或者皇帝本身能有一些思考，在心裏種下一顆種子。

“郡王言能生财，可是精通商賈之道？”過了一會兒，忻王李造問了一句。

這個忻王隻有十幾歲，是李豫家的老十三。

張軍想了想說：“所謂商賈之道，并非小道，自古以來曆朝曆代皆不可或缺，是物資商品流動的保證。

商賈之道和商人不能同類而語。”

諸朝諸代商人的官方地位都不高，甚至一度淪爲賤籍，唐朝也是一樣。

雖然高官顯貴家族幾乎就沒有不經商謀财的，但做是做，說是說，牌坊都立的又高又大。

張軍不會去改變這些，沒有意義，但是卻需要爲商業正名。

于是張軍就給幾位親王和公主普及了一些商業理論理念，講了一下商業對國家各個方面的重要性，不可替代性。

一番長談，已是夜深人靜，巨大的白蠟緩緩燃燒，偶爾爆出幾點火星。

幾位親王被侍婢喚了回去，洗漱安歇，張軍也在升平公主有些迷離的目光中告辭。

這些皇族的作息時間也是有規定的，有起居舍人督促記錄，會定期向皇帝和宗正寺彙報，輕易沒有人敢違反規定。

宋代以後，這種制度崩壞。

宋代以後的起居注一類的東西就都不用看了，都是亂編的，怎麽好怎麽寫，沒有太多真實性可言。

……

接下來幾天，張軍一邊忙公事，一邊陪着幾位親王公主，欣賞了一下鳳翔新城，商業街，品嘗體驗了一下鳳翔美食。

又參觀了一下非保密的工坊，去西園小住了一下。

當然也少不了滿足慰問安撫一下大長公主的寂寞孤獨還有渴求。

又去了鳳翔城内各處的童學書院，讓老師學生們感受一下皇室的關心愛護，激勵他們好好讀書學習技能。

大唐的親王都是官員，有些還是重臣，都有自己的工作要做，幾天以後，諸親王和張軍達成了一些協義，相繼告辭。

公主這邊沒什麽事兒，帶着郭钊又盤桓了數日方才依依不舍頗爲留戀的返回了京都。

張軍估計她這是帶着孩子來的，要是一個人來的，真說不上什麽時候才舍得回去了……在唐代這個還真不是什麽大事兒。

送走公主鸾駕，張軍舒了一口氣，回馬去了保密坊。

公主其實是他勸走的。雖然他也挺喜歡公主的成熟味道那種通透體驗，但必竟是正事重要。

保密坊正在試制初代蒸汽機。

而想正常的制造蒸汽機，首先得解決軸承。

軸承，在唐代稱爲軸受。

軸受和潤滑的概念與實際應用，産生在公元前一千多年的西周時期。西方曆史稱軸承是十五世紀的發明。呵呵。

軸受确實還不是軸承，但隻能說，還不是現代的軸承。

從西周到唐代，軸受材料也從木，陶瓷發展到了銅，鐵，鋼材，應用于各種需要轉動的機械物件上，從北晉前的慢輪發展到了唐代的快輪。

秦代詩經泉水篇有詩歌：‘載脂載舝，還車言邁。遄臻于衛，不瑕有害？’。

‘檢查車的軸端，在軸受裏加上油脂，讓我的車更結實，跑的更快’。咦？秦朝形容車跑的快，就用‘邁’這個字了。

就是不知道是幾十邁。

到了唐代，因爲有了鋼，軸受的應用工藝已經相當發達成熟了，隻是相對于現代軸承來說，肯定是遠遠不及的。

張軍不記得自己曾經在什麽時候看過了關于軸承的工藝書籍，但腦海裏确确實實有一本這樣的書，還挺實用。

可能是什麽時候無意中看到翻了一遍吧。他看過很多雜書，包括工具書。他小時候太缺書了，毛選和語錄都背過。

《土法制造滾珠軸承》，中共安徽省蚌埠地委辦公室編。

由輕工業出版社一九五八年出版，輕工業出版社印刷廠印刷，新華書店發行，印數九萬冊，定價一毛八分。

這是一種半人工半機械的滾珠軸承加工技術，主要靠人力完成整個作業。

奠定了世界技術，冶煉，建築，造船，制度，法律各方面基礎的大唐不缺工藝，缺的隻是捅破工藝進程的那根手指。