諾齊兩國成爲盟國之後，接下來的宴席之後，氣氛就更加活躍了。李諾對兩人說道：“小白公子，管仲先生，不妨在諾國待一段時間，等比武大會結束之後和運糧隊伍一起回去。”

百裏奚接過話茬說道：“運糧車和拉車的青牛還未準備齊全，比武大會結束之後，應該也足夠第一撥運送糧食了，你們和運糧隊伍一起回去，也可以看護其安全。”

齊桓公小白感激的說道：“其實來之前，太公還準備在諾國購買一批糧食，不過沒想到國君竟然早就準備支援我們糧食了，小白實在是感激不盡。”

李諾說道：“小白公子怎麽又來了，既然是兄弟之國，互相幫扶本就天經地義。”

齊桓公小白起身笑道：“是在下說錯話了，自罰三杯。”

李諾怎麽能看着他自罰酒呢，也跟着一起舉杯說道：“來，爲了聯盟，一起幹杯！”

齊國贈送的三名宗教人才，都已經安排到相關建築裏面了，雖然道觀、寺廟、丹房，已經分别由張中、說不得和周颠入駐了，但是身爲五散人，他們畢竟還另有要職，有時候會顧不上這三個建築。

而李諾期盼已久的祠堂，也終于修建完成了。

祠堂：可選擇華夏神話人物進行供奉，對領地發展有非常重要的作用。

系統對于祠堂的描述，比較模糊，說是對領地發展有非常重要的作用，但是具體是什麽作用卻沒有說明，全靠玩家自行摸索。

祠堂可選的祭神列表裏面，總共有十位：女娲，伏羲，神農，軒轅，倉颉，蚩尤，祝融，共工，大羿，太一。

祠堂隻能選擇一個神靈進行祭祀，就算玩家修建了多個祠堂，也隻能是之前選擇的神靈，并不會讓玩家鑽空子，因爲多個祠堂，就可以祭祀多個神靈了。

不過難就難在隻能選擇一個神靈進行祭祀，而可供選擇的祭祀，卻多達十位，這位神靈，都是華夏曆史中，留下諸多神話事迹的人物。

女娲，華夏上古神話中的創世女神，又稱娲皇、**，史記女娲氏，是華夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。相傳女娲造人，一日中七十化變，以黃泥仿照自己抟土造人，創造人類社會并建立婚姻制度；因世間天塌地陷，于是熔彩石以補蒼天，斬鼈足以立四極，留下了女娲補天的神話傳說。女娲不但是補天救世的英雌和抟土造人的女神，還是一個創造萬物的自然之神，神通廣大化生萬物。她開世造物，因此被稱爲大地之母，是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始母神。

伏羲，華夏民族人文先始，三皇之一，亦是與女娲同爲福佑社稷之正神。楚帛書記載其爲創世神，是華夏最早的有文獻記載的創世神。亦稱犧皇、皇羲，在後世與太昊、青帝等諸神合并，在後世被朝廷官方稱爲“太昊伏羲氏”，亦有青帝太昊伏羲（即東方上帝）一說。伏羲是古代傳說中的華夏民族人文始祖，是中國古籍中記載的最早的王，是中國醫藥鼻祖之一。相傳伏羲人首蛇身，他根據天地萬物的變化，發明創造了占蔔八卦，他又結繩爲網，用來捕鳥打獵，并教會了人們漁獵的方法，發明了瑟，創作了曲子。

神農，是華夏上古時期姜姓部落的首領尊稱，号神農氏。傳說姜姓部落的首領由于懂得用火而得到王位，所以稱爲炎帝。相傳炎帝牛首人身，他親嘗百草，發展用草藥治病；他發明刀耕火種創造了兩種翻土農具，教民墾荒種植糧食作物；他還領導部落人民制造出了飲食用的陶器和炊具。傳說炎帝部落後來和黃帝部落結盟，共同擊敗了蚩尤。

黃帝，古華夏部落聯盟首領，中國遠古時代華夏民族的共主。五帝之首，被尊爲中華“人文初祖”。據說他是少典與附寶之子，本姓公孫，後改姬姓，故稱姬軒轅。居軒轅之丘，号軒轅氏，建都于有熊，亦稱有熊氏。史載黃帝因有土德之瑞，故号黃帝。黃帝以統一華夏部落與征服東夷、九黎族而統一中華的偉績載入史冊。黃帝在位期間，播百谷草木，大力發展生産，始制衣冠、建舟車、制音律、創醫學等。

倉颉，原姓侯岡，名颉，俗稱倉颉先師，又史皇氏。《說文解字》記載倉颉是黃帝時期造字的左史官，見鳥獸的足迹受啓發，分類别異，加以搜集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，被尊爲“造字聖人”據《河圖玉版》、《禅通記》記載，倉颉曾經自立爲帝，号倉帝，是上古時期的一部落首領。倉颉在位期間曾經于洛汭之水拜受洛書。倉颉也是道教中文字之神。據史書記載，倉颉有雙瞳四個眼睛，天生睿德，觀察星宿的運動趨勢、鳥獸的足迹，依照其形象首創文字，革除當時結繩記事之陋，開創文明之基，因而被尊奉爲“文祖倉颉”。

蚩尤，是上古時代九黎氏族部落聯盟的首領，骁勇善戰，在華夏神話中的他是兵主戰神！相傳蚩尤面如牛首，背生雙翅，是牛圖騰和鳥圖騰氏族的首領，有說是和炎帝同屬一個部落。傳說蚩尤曾與炎帝大戰，後把炎帝打敗。于是，炎帝與黃帝一起聯合來共敵蚩尤。蚩尤率八十一個兄弟（約81個氏族部落）與黃帝在涿鹿展開激戰。黃帝不能力敵，請天神助其破之。殺得天昏地暗，血流成河。蚩尤被黃帝所殺，後黃帝尊蚩尤爲“兵主”，即戰争之神。

祝融，是三皇五帝時夏官火正的官名，被稱之爲“火神”，又被稱之爲“南方之神”！傳說祝融不但是管火的能手，而且發現了擊石取火的方法，還發明了火攻戰法，曾與水神共工大戰。

共工，爲氏族名，又稱共工氏。爲中國古代神話中的水神，掌控洪水。在中國上古奇書《列子》中記載，傳說共工素來與火神祝融不合，因“水火不相容”而發生驚天動地的大戰，最後以共工失敗而怒觸不周山。誰知不周山是天柱，天柱給撞斷了，天也塌下來，給世界萬物帶來災難，後來才有了女娲煉五彩石補天的事迹，大地重回正常。

大羿，本稱“羿”、“大羿”、“司羿”，帝堯時期的射師，嫦娥的丈夫。他善于射箭，曾經幫助帝堯射下九日，匡扶黎民。帝堯之時，十日齊出，燒得草木、莊稼枯焦，怪禽猛獸、殘害人民。大羿一連射下九個太陽，從此地上氣候适宜，萬物得以生長。他又射殺猰貐、九嬰、修蛇等，爲民除害。民間因而奉他爲“箭神”。

太一，又名“泰一”，是漢代朝廷崇拜的主神、天帝“太一”，也是《九歌》體系中所祭祀的天帝、至高神，又被稱之爲“東皇”。傳說太一乃是太陽之神的化身，在後世一些小說中又是妖界之尊，與帝俊同爲妖族帝君。東皇的東，在此并非指的是地域方向，而是尊貴程度。東，爲五方之首，在華夏，帝王受封禅于東嶽泰山，日月出升東方，華耀大千。

可以說，這十個神靈，都有着神奇的傳說，該選哪一個才能更好的發揮其作用呢。但是，根據他們的傳說，李諾大緻也能猜測出其中一些他們可能發揮的作用。

女娲應該是會加速領地人口、流民刷新有關，神農多半是會加速領地農業、醫術發展，倉颉可能會提升領地文化、或者智力相關指數，蚩尤會增加部隊戰鬥力，祝融能加速火攻戰法威力、成功率，共工能提高領地水軍屬性和水産業發展，大羿的加成應該是在弓箭手的戰鬥力上。

而黃帝軒轅，和東皇太一，這兩個神靈，李諾就完全猜不出，他們可能會發生作用的領域。至于伏羲，也有些拿不準，李諾估摸着應該是音樂、陣法等等。

猜不出這兩位也沒關系，至少還有七位可以選擇，而選擇哪一位，就看李諾看重哪一點了，是人口？還是農業？或者軍隊戰鬥力？。

在《帝國》這種背景下，争霸、戰争才是主題。而能夠支撐玩家走的更遠的，無非就是人口、糧食、财富、人才和軍隊等等。

女娲代表人口，神農代表農業，倉颉代表人才，而蚩尤、祝融、共工和大羿，則代表着軍隊戰鬥力，隻不過他們傾向的重點不同而已。

李諾要做的，就是從這些方向選出一個，是更注重基礎，選擇女娲和神農，還是關注高端，選擇加快人才發展，和提高軍隊戰鬥力呢。

思慮良久之後，李諾暫時選擇了蚩尤和共工，作爲諾國祠堂祭祀的神靈，将其他幾位放棄了。

之所以不選擇其他人，當然也是有原因的。諾國從來都不缺人口，大部分時候都是受困于人口過多，再加上諾國的流民刷新一直居高不下，所以女娲落選了。

而占據烏溪平原，以及醫藥業發達的諾國，如果選擇了神農，肯定會更加如虎添翼，畢竟在亂世之中，糧食幾乎等同于命脈。但是諾國的糧食自給都吃不完，還要出售和支援，諾國的醫藥業，現在也都是依靠玩家這一外力。

代表着文明的倉颉，雖然猜測到可能會跟領地平均智力有關，但是李諾也把不準，所以幹脆就放棄了，畢竟諾國的高端人才早已經遙遙領先其他玩家了。

那剩下的就是在于軍隊戰鬥力上面了，祝融應該是在火攻方面，這是古代戰争中，比較常用的一大計策戰法，不過這個受制于地形環境的因素，所以思慮之下，李諾沒有選擇祝融。

而大羿針對的是弓箭手，比較單一，所以李諾也沒有選擇，更何況諾國以後可能會有黃忠這個擁有跟弓箭相關天賦特性的武将。

所以，除了李諾拿不準的伏羲、軒轅和太一，李諾的選擇對象就非常明朗了。