這裏面确實很奇怪，東西方在不約而同的情況下，把劍當做了尊貴象征。

而刀嘛，顔值缺乏，身份低俗，逼格不足，也就是了。

因爲是非實用性物品嗎。

奢侈品不是虛榮的産物，它存在的意義就是區分階級。

首先，貧富差距出現後，話語權也會逐漸轉移到位高權重的人，由于地位差距原因，會從外物引導一些東西來彰顯其尊貴的身份。

中國古代的瓷器，絲綢，再久遠一點，飯食不同，武器不同。

古印度的法老，權杖算是一個，死後陪葬品也是不同。

随着社會生産力發展，很多東西不再具有唯一性，然而一些由于珍惜材料，手工制作的原因，奢侈品也變得更加的花樣繁多，貧富差距也不會允許奢侈品消失。奢侈品在一定程度上代表了上流社會并不是說，你買了一個lv包包，你就是人們眼中的上流社會，

從消費主義和身份認同的角度出發就很好理解了，奢侈品的價值并非建立在物品的實用價值之上，更多的是其中所蘊含的消費符号價值，人們可以通過奢侈品獲取相應的消費符号，進而完成自我身份認同，甚至是社會群體／階級區隔的作用。而且即使你本人不認同奢侈品的價值，也會因爲某種社交需求而被消費主義強迫消費。

鮑德裏亞認爲，消費社會裏的物品的效用價值并非基于其自身的有用性，而是某種特定社會符号編碼的結果。物品的使用價值不過是一種對物操持的保證，更根本的是基于物品建構的符号的交換價值。

現代社會，物質生産力嚴重過剩，人們不再過多地關注物品的使用價值，而是着迷于物品的“交換價值”。人的關注點從物品的實在性轉向了物品的非實在的抽象意指存在。通過物的功能拟像建構了符碼——既包括觀念性的抽象語言記号，又包含物與物性的操持方式所表征而出的差異性意指關系。

與傳統社會通過占用物的總量多少來象征身份和地位不同，身處消費社會的現代人通過物的操持表意和符号編碼來建構社會。物品因此成爲一種體現社會意指、社會身份地位和文化等級的承載者，這體現在物品的形式、質料、色彩、耐用性和空間的安置等衆多細節之中。我們可以通過對物品的意指分析可以區分物并完成社會區隔分層的作用，社會由此完成了等級分化過程。

最重要的不是物品本身，而是建構于物品之上的符号。

其中，符号本身并不具備現實的物質的所指的能指，符号的意義生産來源于符号能指的差異性運作，符号生産的核心在于制造差異或不同。

所謂差異性運作，通俗說法即是人爲地制造不同，但這種不同是基于同一物質載體之上的符号包裝流轉的不同，而非不同物質載體之間的不同。從這種意義上來說，單一的符号毫無意義，符号價值始終體現在多元的符号選擇和組合當中。

作爲符号價值的載體的物品本身可能會因符号價值的減弱而被抛棄，但是被抛棄的符号卻有可能會再次重生，重新成爲賦予自身差異性價值的符号，并通過消費過程再次參與到個體或群體的身份認同的循環建構當中。

以上爲奢侈品的符号價值的産生原理。消費主義通過文化工業産出相應的價值觀念和文化标準，人們通過消費商品的方式來獲取賦予商品交換價值的符号，并利用這些符号去塑造自我個性與身份，以此爲基礎建立群體性認同。

個體通過消費行爲塑造某種獨特的生活方式，并以消費觀念和審美趣味作爲判斷标準在公共領域尋求群體認同，形成相應的價值觀共同體。消費主義參與到每個人的自我認同和社會認同的過程當中。而作爲消費品的奢侈品則被社會權力秩序所賦予極高的價值屬性，奢侈品本身擁有的消費符号則參與到人的審美趣味的建構、自我個性和身份認同的建構過程當中。人們根據具有奢侈品的符号價值完成自我身份認同，以及根據以基于消費符号之上的文化習性和審美趣味進行各種文化實踐，進而完成社會階層的區隔功能，并以此爲基礎建立群體認同，社會分層由此而形成。

而人們對奢侈品的需求除了出于自我身份認同的需求之外，還有社會關系的強迫作用使然。可能你本身更看重物品的實用價值，并不認可奢侈品的高價值屬性，對盲目崇拜奢侈品的衆人嗤之以鼻。但是，作爲社會人狀态的個體必然會受到社會關系的影響，于是出于某種社會關系的強迫作用（裝逼的社交需求，彰顯自身身份等），你不得不通過消費奢侈品的方式來與他人保持一緻或維持差異。

在此過程當中，你本人是被迫參與消費的，自身主體性并未起到多少作用。消費主義通過社交需求驅動或強迫你對其産生認同，否則你就會與他人或社會産生脫節，進而被主流社會遠離或邊緣化，成爲消費社會裏人人排斥的，有缺陷的“新窮人”，被認爲審美品味低下，身處審美秩序的低生位，位于主流鄙視鏈的底端。

于是在消費社會裏就産生了人人對奢侈品趨之若鹜的盛況。仿佛奢侈品并不是非必須的奢侈品，而是每個人都必須擁有的必需品。

所以，對于所謂上流社會來說，實用性越是低，越是一副無法參與勞動或者戰鬥的無用之物，才能被他們所推崇。

這就是爲什麽，舊時代的貴族，喜歡留長指甲，甚至還精心保養保護，就是爲了顯示，我從不個幹體力活，我上等人。

這也難爲了他們了。

而舞刀，刀這個東西，在生産成本上，就比劍便宜。

什麽東西一多，就不值錢了。

而稀缺很重要。

王劍早注意到，白三兄妹二人是有佩劍的。

當然了，有佩劍不一定會舞劍，會劍術，正如買了車的人不一定會飙車，有腦袋的人不一定有腦子。

王劍當然沒有專門學習過所謂的刀法，他也不需要學。

當然了，從唐大刀那，怎麽樣都了解到，用這種武器時候的訣竅。

“用刀，最關鍵的就是取勢，也就是揮舞起來的時候，高高舉起，然後用盡所有的砍下去，好像砍殺夫仇人，砍柴一樣，這就是個體力活兒，千萬别信什麽網上那些什麽刀法的說法，刀，就是靠力氣說話的。”

這一點王劍非常理解。

刀，單面開刃，很有有人用刀子捅人，基本上都是用那開刃的一面砍過去。

所以，很多時候，大開大合，用一股蠻力砍人就是了。

而劍術卻稍微有些不同。

劍，由于制作更精美，也就是花錢更多，而雙面開刃，更多時候，劍可以用劍尖頭最鋒利最好的鋼口來對目标進行殺傷。

所以，用刀，有膀子力氣就沒問題了，而用劍，确确實實需要一些技巧性的訓練。

而衆所周知，窮人是沒有時間花在這方面的。

窮文富武。

窮文是在造紙術和印刷術已經普及，全國的文字已經統一，書籍和基層教師廉價化，所以家境一般的子弟也能嘗試讀書這個社會上升渠道。

而富武，是因爲在化肥尚未出現，華國内地人口已經很密集，人均土地緊張。普通人吃不起肉蛋奶等高蛋白高熱量食品，請不起同樣要吃肉的格鬥教練，更無法供養亂世拉杆子、從軍入夥所需要的随從（類似西方騎士扈從）。

所以練武從軍（做匪、組織團練敲詐鄉裏）這條上升渠道，反而比讀書的起點标準要高一些。

此外。火藥時代尚未成熟，也是窮文富武的一個重要原因。

一旦肌肉不再是戰鬥的第一要素，一旦經年累月的冷兵器訓練不再是戰鬥力的主要來源，軍隊規模就迅速擴大，同時伴随着基層士兵的底層化、賤業化。

當然，這句話是民諺，也就是普通山村的生活準則，是從底層百姓視角總結的規律。

實際上呢，無論文武，農業社會的上升渠道都非常狹窄。讀書真要出成績，起碼也得是殷實地主人家才有希望。

真正的寒門是沒多少機會的。農民隻是直觀地總結了自己對文武兩途第一門檻的評價。至于後面哪條路門檻高，哪條路還有更多、更無奈的門檻，靠農閑聽戲來了解世界的農民想不到也不會去想。

以今天的視角和标準來看，古代農業社會的基層處于半野蠻、半失控狀态。在基層，暴力是非常通行的利益分配因素。

縣裏能動用的有訓練武力不過是幾十上百人，十幾個能打、有訓練的漢子已經可以通過潛規則霸占很多資源了，比如水源，比如特産販賣權，比如新開墾土地。

如此對比，和古代“武”途相對應的現代職業應該是“商”，即在政府、在體制之外獲取日常經濟資源。

和“文”對應的則是考大學，讀書，拼學曆，爲将來打工提供一個好敲門磚。如此說來，窮文富武（商）對于今天的基層民衆來說依然有意義。平民子弟靠讀書，富家子弟有從商的本錢。隻是今天的社會機會多，上升通道（中層以下）比較通暢，各種資産在不同行業之間可以通過市場自由轉換，所以文武（商）之途沒有那麽明顯。

最後，還是前面說過的原則。這個諺語是對最基層民衆說的，是他們用來描述各種職業最基本門檻的。一旦你過了這個門檻，後面的事情就和這句話關系不大了。

學武有個很重要的特點，學武得吃肉，必須攝入動物蛋白，清末民初的幾個著名武師，先不說功夫如何，家裏都是大地主，隻有地主才吃得起肉，窮人連糧食都不能管飽，怎麽吃得起肉？别說吃不起肉，中國有句諺語，“忙時吃幹，閑時吃稀”，如果不幹重體力勞動，幹飯都要省着吃，好不容易吃頓飽飯，打一個時辰拳，肚子又空了，連下一頓飯在哪裏都不知道，怎麽習武？

其次，練武需要大量的時間，終日打熬筋骨這句話不是随便說的，站樁，打木人，對練都需要時間，要想在武術格鬥上練出成色，絕對不是你練幾分鍾學個招式就可以的，而對窮人來說，自己還要下地幹活，累個臭死，将就着讀書還行，哪裏還能做同樣消耗體力的格鬥訓練。

到了這個世界，學習法術，更是如此。

冥想，消耗法力，然後再冥想，再消耗。

這需要消耗的食物、補劑以及一個活生生的勞動力，使得底層出身的年輕人，想要上進，起碼要付出十倍八倍的努力了。

練武需要大量的時間，終日打熬筋骨這句話不是随便說的，站樁，打木人，對練都需要時間，要想在武術格鬥上練出成色，絕對不是你練幾分鍾學個招式就可以的，而對窮人來說，自己還要下地幹活，累個臭死，将就着讀書還行，哪裏還能做同樣消耗體力的格鬥訓練。

年輕人，去搬磚一天都能賺幾百，何必自己遭罪啊。

學文隻要有書有筆，孩子聰明，記憶力好，就能博個出身，學武沒有名師，練錯了都不知道。史進開始學武，找了幾個武師，結果都是半吊子，被王進一棒打到，柴進家裏養了一群教頭，碰到林沖，才知道都是慫包。這是巨大的沉沒成本，窮人自己吃飯都難，養個武師更不要說。

就是學文安全得多。窮人一家幾口人甚至幾代人，勤扒苦作，能供養一個聰明的孩子讀書，這樣的孩子叫讀書種子，一家人的希望都在這個種子身上，一旦要是夭折了，全家幾代人辛苦白費，而學武從軍，是有很大風險的，所以窮人不敢學武，富人不然，能生養幾個孩子，個個能夠保證充足飲食，就算是萬一陣亡，也能保證香火延續。