天台宗法華寺對于修行之地非常滿意，不過他們越是滿意，越對周易上心，甚至方丈好幾次都動了強行留下周易，渡他入佛的想法，不過這也是想想罷了。
這次周易可不隻是幫助佛門建造修行之地，強行留下周易，不隻是道門要和他們拼命，可能左道儒家都會出手對付佛門。
不能使用強硬的手段，那就隻能保持好關系了，于是周易身價再次暴漲，天台宗法華寺給了周易巨量的财富，各種修行資源，靈石等等，縱然已經非常富有的周易，看到那些資源，都忍不住吃驚了。
周易非常明白，天台宗給他這麽多資源，無非是結個善緣，周易表現出的潛力太大了，現在還隻是對築基期修士幫助非常大的修行之地，如果周易修爲在進一步，誰也不知道後面修行之地未來會升級到什麽程度。
周易并不想和佛門結下太多因果，但那些修行資源靈石，放在周易面前，周易根本無法拒絕，最終咬了咬牙，還是全部收下了。
本來在幫天台宗弄完修行之地之後，周易就打算前往下一個佛門宗門，不想被天台宗法華寺方丈給攔了下來，讓他在等幾天，說是律宗元嬰長老已經動身，幾日之後便可到天台宗，到時候周易跟着律宗長老回去就可以了。
聽到這情況周易便留在法華寺多待了幾天，等待律宗長老到這幾天，周易也沒有閑着，而是靜下心來研究了一下天台宗的佛門精要，天台宗爺樂的周易對佛門感興趣，幾位元嬰長老，有時間還會給他講一講佛法。
幾天時間對于周易到沒啥太大影響，但對玲珑寶塔影響很大，周易能感覺得到，玲珑寶塔哪一點靈性，已經再次成長了。
幾天之後律宗長老達到了天台宗，相比法華寺的和尚，律宗長老顯得樸素了很多，甚至都沒有穿鞋子。
律宗的教理分成戒法、戒體、戒行、戒相四科，也稱四分律宗。戒法是佛所判定的戒律；戒行是戒律的實踐；戒相是戒的表現或規定，即五戒、十戒、二百五十戒等。該宗的主要學說是戒體論。戒體是受戒弟子從師受戒時所發生而領受在自心的法體。即由接受的作法在心理上構成一種防非止惡的功能。這是律宗教理的核心理論。
律宗在佛門八宗之中，屬于苦行僧一脈，弟子全都按照戒律嚴格要求自己，他們認爲，修行就應該一步一個腳印的攀登大道，律宗雖苦，但戰鬥力也是佛門弟子之中最爲強大的，有些類似道門之中但體修，戰鬥力非常強大。
律宗元嬰長老，看着身材瘦小，一副瘦骨嶙峋的樣子，但體法兼顧的周易，能明顯但感覺到，看似瘦小的老和尚，肉身之中蘊含着強大的力量。
老和尚見到周易肉身同樣非常強大，也很高興。周易對于佛門的體修一脈非常感興趣，見到大和尚之後，立即道“晚輩參加前輩！”
“阿彌陀佛，老僧印宗，淩易師侄客氣了！”
周易跟着印宗前往了律宗，印宗相比接他的法華寺大和尚，就沒有那麽唐僧了，反而有些沉默寡言，周易不說話，印宗從來也不主動開口。
而且非常特别，印宗帶着周易，完全不去禦空飛行，而是赤足一步一個腳印的走路回律宗，周易好奇，印宗說這是一種修行。
“師侄如果不習慣，那咱們便禦空飛行！”
周易立即搖了搖頭“晚輩對于律宗修行方式也非常好奇，咱們就踏足而行！”
雖然是一步一個腳印到走路，但速度可不慢，周易如果不是會神通《潛淵縮地》還真追不上印宗，之後周易才知道，印宗施展的是，佛門六神通之一的神足通。
神足通乃是佛門六神通之一的一門神通，六神通，神境通，又作身通、身如意通、神足通。即自由無礙，随心所欲現身之能力。天眼通，能見六道衆生生死苦樂之相，及見世間一切種種形色，無有障礙。天耳通，能聞六道衆生苦樂憂喜之語言，及世間種種之音聲。他心通，能知六道衆生心中所思之事。宿命通，又作宿住通，能知自身及六道衆生之百千萬世宿命及所作之事。漏盡通，斷盡一切三界見思惑，不受三界生死，而得漏盡神通之力。
神足通和周易的潛淵縮地倒有些異曲同工之妙，發現印宗修煉神足通之後，周易來了興趣，和印宗探讨了很多關于神足通的事情。
印宗修煉神足通多年，有着非常的經驗，對于周易也沒有隐瞞，可謂是知無不言，對于周易有很大的啓發，尤其是修行方式，雖然不是一種神通，但一路上，印宗指點了很多，這方面的修煉經驗，對周易幫助非常大。
以前修煉潛淵縮地，周易一味大追求快速，丹印宗指點他，尤其是在日常鍛煉時，不要一味的追求快，應該重點注重控制節奏，還給周易一個意見鍛煉之時，可以嘗試每一步的距離都一樣，當他能做到得心應手之後，潛淵縮地肯定能進步飛速。
對于佛門六神通，周易非常好奇，還詢問了一下印宗天眼通的情況，這門神通，周易在法華寺已經見識過了，和隔垣洞見真的很像。
佛家天眼通，分五眼，即肉眼，天眼，法眼，慧眼，佛眼。肉眼者，肉身所具之眼。用以觀察六塵境界，常人皆具此眼。
天眼者，于眼得色界四大造清淨色，是名天眼。天眼所見自地及下地六道中衆生諸物，若近若遠若粗若細諸色莫不能照，天人及修禅定者所具之眼。
印宗的天眼通也隻是天眼境界，對于天眼通了解并不是很多。
幾天之後，兩人到了律宗祖庭，律宗祖庭淨業寺，規模不小，堪比法華寺，但相比之下卻非常樸素，沒有那麽多雕梁畫棟，這也是因爲律宗将就苦修，倒也複合周易心中但想象。