幫助淨土宗完成修行之地之後，整個佛門八宗，也就剩下禅宗一家了，隻要完成禅宗的修行之地，周易到西域之行，也就算是徹底的結束了。
淨土宗和禅宗可謂是佛門八宗裏，傳承發展最好的兩大宗門，門下弟子無數，修行界修行界其他地方的佛修大多數也是出自這兩個宗門。
相應的，淨土宗禅宗也是最有錢的，禅宗還不知道啥情況，但就目前而言，七宗之中，要數淨土宗大方。
淨土宗根源于大乘佛教淨土信仰，專修往生阿彌陀佛淨土之法門而得名的一個宗派，淨土法門，全依阿彌陀佛一乘願海，就是全依阿彌陀佛的四十八願。
這個宗門最大的特點就是發宏源，在周易看來就是愛發誓，傳說之中阿彌陀佛成聖之時，卻因爲種種原因險些失敗，危急關頭，佛陀發下四十八願，順利取得果位。
而淨土宗弟子也會發下宏源，隻是淨土宗弟子如果發下宏源，就必須盡力去完成宏源，否則就會寸步難行。
離開淨土宗之後，周易前往了禅宗，禅宗可謂是佛門八宗裏，最強大的宗門了，整個禅宗，弟子無數，各域之中活動的佛門弟子，大部分都是禅宗弟子。
禅宗，是佛教的主要派别之一，主張修習禅定，故名禅宗。又因以參究的方法，徹見心性的本源爲主旨，亦稱佛心宗。
禅宗在“人皆可以成佛”的基礎上，進一步主張“人皆有佛性，透過各自修行，即可獲啓發而成佛”，後另一僧人道生再進一步提出“頓悟成佛”說。
凡間人們所言的佛教其實就是指的禅宗，禅宗主張修道不見得要讀經，也無須出家，世俗活動照樣可以正常進行。禅宗認爲，禅并非思想，也非哲學，而是一種超越思想與哲學的靈性世界。禅宗思想認爲語言文字會約束思想，故不立文字。禅宗認爲要真正達到“悟道”，唯有隔絕語言文字，或透過與語言文字的沖突，避開任何抽象性的論證，憑個體自己親身感受去體會。
這樣的思想導緻禅宗很多重要功法都是口口相傳，不過也正是這樣的思想，禅宗也是佛門之中最契合時代發展的宗門。
禅宗祖庭位于西域南部的南華寺，到達佛國之時，禅宗方和幾個長老，早已經等候多時。
周易現在在西域可謂是越來越出名了，這麽長時間，快要跑遍了西域，而且西域佛門八宗中七宗都對修行之地極其滿意，西域佛門弟子基本沒有不知道周易的人，甚至在路上的時候，周易還遇到不少其他佛門宗門都禮遇，這些宗門也想讓周易幫忙，對此周易真的想和他們直接說，他們想多了。
不隻是西域，整個修行界，金丹之上的修士，估計都知道目前周易正在西域，幫助佛門建造修行之地，這讓很多宗門眼前一亮，都想着找周易幫忙，不過在北域道門，卻有些争議。
道門很多宗門都有些不明白，道門很多宗門求着他周易幫忙建造修行之地，結果他無動于衷，轉過頭去，就去幫佛門去了，甚至很多人懷疑周易是不是已經轉投了的佛門。
這樣的言論越來越多，最後弄得太清上宗不得不出來說話，才将這樣的言論控制下來。
“阿彌陀佛，師侄一路辛苦了！”
“諸位前輩，折煞晚輩！”
“師侄就不要客氣了，裏面請！”
進入佛國，周易瞬間便看到了南華寺山門前，那首詩，“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃！”
“此乃我禅宗慧能祖師寫下的名篇！”
禅宗待了幾天，周易就發現，禅宗好似非常重視悟性，追求頓悟，一朝頓悟，境界起碼能提升一階，這和律宗那種一步一個腳印的修行方式非常不同，不過也說不上兩種方式好不好，主要看适合那種方式了。
律宗修行速度慢，但重在基礎紮實，戰鬥力強大，而禅宗一招頓悟進步飛速，但資質愚鈍之人，可能一生都成就有限。
禅宗的陣道傳承，同樣非常厲害，不過差不多的陣法其他佛門七宗都已經了解過了，周易也隻是研究了一下禅宗獨有的陣法。
比較讓周易感興趣的大概就是禅宗十八銅人陣了，這是一種以羅漢大陣演化而來的陣法，由十八位專修練體之法的佛門弟子布陣而成，十八位築基初期弟子結陣之後，完全可以扛得住築基後期弟子。威力相當不錯。
禅宗曆史肯定也出過不少的天才弟子，周易隻是研究了一下禅宗陣道傳承，就發現，禅宗的陣法，發展非常好，就那羅漢大陣來說，其他宗門雖然也有羅漢大陣傳承，但根本沒人能布置出來，而禅宗雖然也布置不了羅漢大陣，但禅宗還有小羅漢陣，最低五人，最高一百零八人的羅漢陣，威力雖然比不上真正的羅漢大陣，但威力也是相當不錯。
研究一段時間的禅宗傳承之後，按照禅宗傳承，周易正式開始布置修行之地。
禅宗同樣派出了元嬰大和尚全程陪護周易，周易早已經習慣，現在建造修行之地，身邊要是沒有幾個元嬰大能，周易到是有些不習慣了。
佛門八宗每個宗門都派人監控周易建造修行之地，都想試試能不能學到周易建造修行之地的技術，但到目前爲止，佛門依然一籌莫展，佛門從周易無所謂的态度也能看出來，周易根本不擔心他們學習，但他們還是不想放棄。
禅宗的大修臉皮更厚，甚至還會主動提問，周易爲何要那樣布置陣法，可以稱得上是擺明了偷師學藝，但周易全都歸結于自己的天賦，任由禅宗想盡辦法，依然沒有絲毫頭緒。
周易的技術其實完全可以說是一種天賦，隻不過這種天賦是外力，但這種外力，也是其他修士不可能得到的，到現在大修周易也遇到不少了，還沒人能察覺到他腦海裏的智腦程序。