第736章 信仰的危機
湯若望如願以償，很快就見到了教宗英諾森十世，才一見面，他就被教宗的長相吓了一跳。
教宗擁有一副湯若望所見過的最兇狠和最狡詐的相貌，那張面孔長得左右不太對稱，額頭秃秃的，看上去多少有點畸形，更顯得兇狠暴躁。
教宗穿着白色的長袍，戴着紅色的披肩，頭上頂着一頂紅帽子，正襟危坐在梵蒂岡宮的觐見廳當中。身邊站着一位相貌儒雅，表情溫和的紅衣主教。
平複了一下心情的湯若望走到教宗座前，下跪并且親吻了教宗的靴子，然後又吻了教宗伸出的手掌的背面，然後用拉丁文稱他爲：“聖父。”
“若望兄弟，歡迎你回到羅馬，”教宗的聲音有點嘶啞，“耶稣會總會長已經和我說過了傳播福音的事業在東方遇到了一些困難？”
“聖父，我們遇到了巨大的困難！”湯若望顯得非常痛苦，他到現在還相信朱慈烺曾經見過天使，也相信大明在過去幾年所發生的事情就是神迹。
但是天主教在大明，不，不僅是大明，而是在整個東方世界都遇上了大麻煩。
教宗想了想，反問道：“可是教堂和信徒的人數都呈現增長啊！”
朱慈烺的開放政策對天主教在中國的傳播當然是有利的，所以由耶稣會、多明我會送到教宗手中的數據是非常好看的。
教堂和教徒的數量連年增長，傳教形勢看上去一片大好。
但是這種增長是沒有質量的——增長的大部分是“免費客戶”，而且很難轉變爲“付費客戶”。所以天主教在東方世界的确面臨巨大的困難！
這天主教會是靠什一稅和信徒的捐贈維持運轉的，如果入會的都是底層的窮人，那麽教會的日子也過不下去啊！
湯若望搖搖頭：“聖父，我們很快就将面臨一場嚴重的信仰危機！”
教宗有些訝異，問：“什麽？信仰危機？有那麽嚴重？”
“是的！”湯若望回答，“對于中國的傳教事業，危機将是根本性的！”
“根本性的危機？”教宗問，“到底出了什麽事？”
湯若望拿出了一本用拉丁文寫的《子論格物篇》，雙手遞給了教宗，“聖父，這是一本剛剛被發現的中國古代哲學著作，是中國的孔子在他生命的最後幾年所寫下的價值非常高，但是由于不知的原因，沒有能流傳下來，直到不久前孔子的墳墓被鞑靼人的攝政王多爾衮盜掘，才發現了被埋藏的記載了《子論格物篇》内容的竹簡。”
多爾衮又進了一步，成了國際倒鬥界的領軍人物了！
“一部哲學著作怎麽會”
教宗接過拉丁文版的《子論格物篇》看了幾頁，“看着有點像亞裏士多德的東西”他想了想，“歐洲也有這樣的東西，也許會對信仰構成一點威脅，但不至于成爲危機。”
如果對比文藝複興前後天主教、東正教在歐洲的社會生活中的地位，他就不會說這話了！
“聖父，”湯若望搖搖頭，“作爲一名對中國的儒學有着深刻了解的主的仆人，我非常清楚《子論格物篇》對儒學的重大意義，儒學将會擁有探尋天主的工具！”
“探尋天主！”教宗那張本來就很兇狠的面目一下變得非常猙獰，“這是對主的亵渎！”
安裝天主教的規定，基督徒是不能繞開神的仆人自己去和天主交流的。
“聖父，”湯若望點點頭，說，“但是中國的儒學并不怎麽認爲？他們認爲天主和人是存在某種我們未知的神秘聯系的，他們稱之爲：天人合一。
而探究天主的行爲，被他們稱爲：窮理緻知。
他們認爲萬物皆有理，也就是萬物都和人一樣，和主之家存在某種聯系。隻要對萬物進行研究，就能找到天主。他們稱爲：格物緻知。”
範.迪門一荷蘭奸商都知道朱慈烺搞得那套紮手，何況湯若望？湯若望隻是不當着朱慈烺的面說，但他無論如何不能向教宗隐瞞此事。
他用凝重的語氣說：“雖然儒學一直向探尋天理，在過去的一千多年中，因爲《子論格物篇》的失傳，使得中國的儒家學者沒有可以通過探究萬物以觸及天主的工具。這使得儒學陷入了停滞，而其中的一部分人對‘格物緻知以窮理’的路線發生了懷疑，這才讓天主的福音得以傳播。
而自然哲學方面的知識也和天主的福音一起傳播，就是因爲中國的儒者還沒有完全抛棄‘格物緻知以窮理’的狂妄想法。而現在，他們有了更好的工具！這意味着普世教會将在整個東亞遭遇巨大的危機！”
探尋天理，或者叫探尋大道，或者叫尋找上帝、真主之類的，從來都是推動科學發展的動力之一！
而儒學尋道窮理的熱情絕不比天啓三教差，認爲儒學不重視自然哲學，所以造成中國科技落後雲雲的，基本是沒讀過什麽儒家經典
實際上，儒家也有“終極問題”，也想要探尋宇宙萬物的真理，而且儒家也知道萬物皆有理，要格萬物以緻知。
但問題是儒家有需求而無工具，因此需求并不能轉化爲動力。
“爲什麽是整個東亞？”站在教宗身邊那位紅衣主教突然插了話。
“若望兄弟，”教宗指着這紅衣主教對湯若望說，“他是負責教廷外交事務的樞機主教法比奧.基吉兄弟。”
“是錫耶納的基吉？”湯若望追問了一句。
錫耶納的基吉家族可是羅馬有數的豪門，金融世家，超級有錢。後世意大利共和國的總理官邸就叫基吉宮，就是他們家原來的老房子。
“正是。”紅衣大主教點了點頭，“若望兄弟，能回答我的問題嗎？”
“樞機主教，”湯若望回答，“因爲中國就是東方的羅馬，是天朝上國，在馬六甲以東擁有非同凡響的影響力！”
“可是這個國家不是已經衰落了嗎？”紅衣主教問。
“隻是暫時衰弱，”湯若望道，“一旦大明振作起來，它過去的藩臣很快就會回歸到它的身邊。
而且大明已經開始振作，爲了替過剩的人口尋找出路和食物，他們已經開始重回海洋。現在，安南和暹羅已經回歸，成爲了天朝的藩臣！”
“過多的人口？有多少？”紅衣主教問。
“有一億三千萬僅僅在四江兩湖閩粵等八個省，大約和法國、西班牙本土面積相加差不多大的土地上，就有一億兩千萬人口！”
“那麽多人啊！”
“天主啊！才那麽點地方，怎麽吃得飽？”
教宗和紅衣主教都大吃一驚，在胸前劃十字了。
法蘭西才1600多萬人口，黎塞留和馬薩林這兩個“紅衣宰相”就沒少爲法國人民的吃面包問題煩惱，這一億兩千萬，幾乎是法西兩國本土人口總數的六倍啊，才那麽點地方，不去搶怎麽辦？而搶，是不能光靠刀劍的，還得配合信仰和文化！
大明的擴張，必然會造成儒學的擴張！
“人口過多，又手握真理，自然是要向外尋求出路了！”湯若望說，“所以普世教會在東方的事業将會面臨極大的危機！”
(本章完)