第二天劉詢帶領着文武百官，列侯，關中三老，各經學博士一同前往平陵祭拜先帝。

至商周開始，曆代先王的陵墓，不封不樹，一般用紀念性建築來标識。而像漢室封土墓，是春秋晚期才出現的。《禮記·　檀弓》載孔子既得合葬于防，曰吾聞之，古也墓而不墳。今丘也，東西南北之人也，不可以弗識也。于是封之，崇四尺。

而在春秋戰國之際，墓葬制度由家族、血緣維系的共同體葬在一處，而這種制度的變化要求墳墓要有更明顯的辨識性，于是封土就變成了這種辨識性的具體表象。此後，各國國君貴族開始修建高大的封土墓，并引以爲榮。但是不是所有的封土都堆成“金字塔形”（“覆鬥形”），太宗孝文皇帝的陵墓就是堆成三級台級形的。

“國之大事，在祀與戎。”祭祀祖先在漢室及其重要的意義，漢室以孝治天下。但是祭祀祖先前，身爲天子還需要祭天，祭神,祭祀日月星辰等。

在秦漢時期，“天”是至高神。“天”有其喜惡，也會因其喜惡而庇佑或懲罰人間的君主。人間君主自稱“天子”，假借與天的虛構的血緣關系來維護其統治的合法性。也因此，郊天之祭，成爲了秦漢時期時期最爲隆重的祭祀。正所謂天垂象，聖人則之，郊所以明天道也。帝牛不吉，以爲稷牛。帝牛必在滌三月，稷牛唯具，所以别事天神與人鬼也。萬物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝也。郊之祭也，大報本反始也。同時也要派遣使者祭拜五帝廟，保護天下黎民五谷豐登，六畜興盛。

坐在玉辇上，劉詢認真聽着霍光向他講述的祭祀過程一些注意事項。漢家對于祖先繼承與先秦，區别于兩周。曆代先帝被供奉在各自的廟中，以昭穆次序排列，以此爲基礎進行“禘、祫、嘗、烝、告朔”的常規祭祀。《西京雜記·八月飲酎》所載，漢代的祭祖制度大略如下每年的八月份以釀過多次的醇酒和牛、羊、豕三牲爲貢品，由天子在宗廟親自主持祭祖儀式。

來到先帝的平陵原廟，在太常的指引下獻祭太牢三畜。先帝谥号爲孝昭皇帝，昭，意爲光明勝大。倬彼雲漢，昭回于天。同時也因爲宗廟次序，始祖居中，二世、四世、六世位于始祖之左方，稱“昭”；三世、五世、七世，位于右方，稱“穆”。又墳地葬位的左右次序也按此規定排列。而劉弗陵正好是漢室第六任君主。

獻完祭品，完成整套的祭祀禮儀。劉詢看着先帝孝昭皇帝劉弗陵的雕像。想了一會兒轉過頭對身旁的霍光說道:“蓋聞古者祖有功而宗有德，制禮樂各有由。歌者，所以發德也；舞者，所以明功也。高廟酎，奏《武德》、《文始》《五行》之舞。孝昭廟酎，當奏《文始》、《五行》之舞。

之後，劉詢帶領群臣依次祭祀諸神之後便起身離開，不一會兒，劉詢的玉辇便離開了平陵行駛在返回長安路上。