第354章 魯人之吝

以‘免陸賈太中大夫之職，罷官告老’，作爲對此次事件的最終處置方案，劉弘便草草結束了這場特殊至極的廷議。

但這并不意味着，陸賈出使南越一事所引發的政治、學術餘波，會自此打住。

——對浮丘伯‘另擇才俊以繼《禮》’的請求，劉弘也給出了答複：着奉常有司遣使往魯地，以此事相問于魯地大儒：申培！

作爲楚元王劉交的同門師弟，這位曾在曆史上爲武帝劉徹所敬重的大儒，此時還尚未成爲受天下人敬重的‘魯申公’。

單就此事而言，劉弘以魯儒一脈安身立命的《禮》學傳承問題，相問于專精《詩》的申培，其實也有些不合适。

蓋因漢室初，準确意義上的‘魯儒’，指的并非是居住在魯地的儒生，而是受魯地文化圈的影響，對《周禮》有一定研究，行爲舉止符合‘魯-《禮》’流派特征的儒生。

這個流派的特征，主要就是老生常談的那幾點。

拿太史公在《史記·貨殖列傳》中的地圖炮來說，就是‘俗好儒，備于禮，故其民龊龊，儉啬，畏罪遠邪，好賈趨利’。

意思就是說，魯地民風多尚儒風，很注重禮儀，百姓大都小心謹慎，比較節儉吝啬，害怕犯罪，比較喜歡通過商業獲取利益。

而‘魯儒’作爲魯地最具鮮明特征的儒家分支，其特性，更是在太史公對魯地百姓的評價基礎上，将某些部分做到了極緻。

太史公的眼中，魯人是‘注重禮儀’，而魯儒，則是全靠一本《周禮》安身立命，甚至以此作爲剝削底層百姓的理論依據！

——上下尊卑，秩序綱常嘛！

魯人大都‘節儉吝啬’，而魯儒，卻都稱得上是‘一毛不拔’！

爲了能從百姓手裏多摳出一枚銅錢，魯儒甚至會不惜搬出聖人大義，來作爲自己‘收斂民财’的理論依據！

至于魯人‘喜歡行商逐利’，在魯儒身上更是發揮到了極緻。

——魯儒不單是喜歡通過商業獲取利益，而是一切能獲取利益的事，魯儒都能做得出來！

就拿如今天下，地主富戶對佃戶的租稅來說，關中渭河以南，普遍維持在四成，渭河以北三成。

少府将上林苑的官田租給破産農民，地租雖然也是三成，但在劉氏天子動辄‘大赦’‘免稅’‘去賦’的情況下，在上林苑租種官田的佃戶，一年到頭基本不用花租稅。

在有些特殊情況下，上林苑的佃戶一年到頭下來，甚至會發現自己得到的賞賜，比交上去的租稅還要多！

也正是在這種低到‘倒貼錢’的租稅下，上林苑才能以不過數十萬頃的面積，就成爲漢室階級平衡的調節閥。

原因很簡單：當一個農民破産之後，隻需要帶着戶渎等身份證明，到地方官府登記，表明自己希望租種上林苑的皇家官田，在後續的政審中，又沒有出現太大的問題，就大概率能租到一片60-80畝大小的官田。

搬到上林苑之後，但凡這個破産的農民手腳勤奮些，把田畝看顧的好一些，就能憑借幾乎爲零的租稅，以及劉氏天子三天兩頭發下來的‘賞賜’，在五到十年之内，攢下足夠置辦幾十畝薄田的積蓄。

就這樣，原本毫無逆轉可能的‘自耕農-半自耕半佃農-佃農-奴隸’的惡性循環，就被上林苑給強行逆轉。

原本會成爲佃農，并随着利滾利的欠款，最終輪爲奴隸的一個家庭，便能在五到十年之内，重新回到半自耕-半佃農階級。

若是再本分一些，那重新成爲自耕農，也是指日可待的事。

關中其他地方的狀況，對百姓雖然沒有上林苑那麽友好，但總體來講，也還在可以接受的程度。

哪怕是在租稅高達四成的渭北地區，地主也會對家中的佃農履行一定的看顧職責，包括代繳稅賦、徭役，逢年過節送些酒肉布匹，在青黃不接之時借糧等。

在土地相對肥沃的渭水以南，佃農和自耕農的年收入，更是幾乎沒差太多。

一戶自耕農種地百畝，得米三百石，其中要拿出二十石作爲農稅。

按照一戶五口計算，每年六百錢的口賦，就又是将近八石粟米。

再加上家中的壯勞力被征發徭役，而對田畝産出造成的間接影響，又是一比不小的損失。

綜合來講，一個五口人所組成的自耕農家庭，在有田百畝、畝産三石的條件下，一年到頭所能得到的産出，大概就在二百二十至二百三十石粟米之間。

而渭水以南的佃農，每年産出粟米三百石，隻需要按三成的租稅，将其中九十石交給地主即可。

其餘的稅賦、徭役等等，都會由地主承擔。

——稅賦部分，地主大都會替佃農繳納，至于徭役，地主更是會十分仁慈的派自己家中私奴，替佃農服徭役。

将奴隸派去服徭役，地主就能省下一筆不菲的‘夥食費’，還能按照‘每人每天五錢’的标準，得到一筆聊勝于無的徭役苦工費。

而佃農得了好處，自也是對地主老爺感恩戴德，轉頭去安心種田，恨不能日夜守在田邊。

這樣一來，單論渭水以南的狀況，佃農和自耕農同時耕種一百畝田，年産出基本就相差十到二十石粟米。

而佃農的生活狀況，在西出函谷之後，就會瞬間掉好大一個台階！

——關外的河南、河内、河東，地租妥妥在四成以上！

再往東，到梁、趙之地，更是很有可能會達到一半。

而佃農地租的巅峰，便在齊-楚-梁三國交接處：魯地。

如果單論佃租，魯地的租稅其實還比梁國低一些——雖然高于四成，但也不會達過五成。

但魯地的四成租稅，和關中地區的四成可不是一回事。

——在承擔四成租稅的同時，魯地佃農還要自己承擔十五稅一（過去）的農稅、每人每年百二十錢的口賦，以及每名成年男子每三年一次、每次三十至四十五天的徭役！

更有甚者，在田畝收成不好，亦或是遭受洪澇、蝗蟲之災時，魯地的地主非但不會如同關中地主那般減免租稅，反倒會加租稅！

就拿去年來說，關中田畝大都糧産減少三分之一，關東齊、楚、梁等地減半，劉弘第一時間作出反應，下令農稅減半，口賦減少三分之二。

關中的地主富戶也都做出了響應，大都将當年的佃租，降低到了二成左右。

關東地區，如梁、楚等地，雖然沒怎麽出現‘地主降低租稅’的傳聞，但也難得一見的出現了‘地主代繳稅賦，以安佃農之心’的狀況。

而在儒家先聖：孔仲尼的故鄉，位于齊-楚交界處的魯地，卻出現了令人發指的現象。

——爲了彌補田畝産出降低所造成的損失，魯地地主一緻将租稅，提高到了六成！

要知道魯地位處關東，行的是一步乘一百二十步的小畝！

佃農租種百畝田，年收獲頂多不超過一百五十石！

而去年，魯地平均畝（小畝）産甚至降到了一石···

在高達六成的租稅下，魯地佃農辛勞整年，得米糧百石，其中卻有六十石，被送到了地主老爺家中的糧倉。

就連剩下的四十石，也沒能逃過魯地地主那雙貪婪的眼睛。

——朝堂下令農稅減半，從十五稅一改爲三十稅一，口賦從一百二十錢改爲四十錢；魯地地主卻是嘿嘿一笑，直接将這個信息封鎖！

而後，便是魯地地主‘響應政府号召’，先按十五稅一的農稅稅率、每人一百二十錢的口賦，從百姓僅剩的四十石米糧中，取走了将近十五石。

之後，魯地地主再按照三十稅一、每人四十錢的标準，‘替’百姓把稅、賦交給官府。

在這樣一番操作之後，魯地地主去年的收入，非但沒有因爲年景不好而降低，反倒是因爲劉弘減免稅賦，而得到了一個巨幅的提升！

反觀魯地佃農，卻是辛苦耕種大半年，最後帶着一家老小五口人，看着糧倉僅剩的二十五石米糧欲哭無淚···

之後的狀況，任誰也都能猜到了——左右不過是佃農口糧不夠吃，隻能向地主借高利貸性質的口糧，而後利滾利滾利滾利，最終欠下自己八輩子都還不清的巨額債務，最終隻能委身爲奴。

甚至就連‘逼良爲奴’這一項，魯地豪強做的也比關中地主更沒有底線！

如果在關中，某一家農民欠地主十數萬甚至數十萬錢，那左右不過是全家委身爲奴，替地主耕作一生，先前的債務一筆勾銷。

而魯地豪強的作爲，卻是将‘斤斤計較’體現的淋漓盡緻。

——每年秋收之後，魯地的奴隸價格，都會出現明顯帶有人爲操縱痕迹的大幅跳水！

原本價值五萬錢的男奴，會在秋收後的一夜之間，廉價到一萬錢以内！

而秋收之後，剛好就是佃農該繳清佃租，以及欠款的時日。

在這種時候，一個佃農欠地主十萬錢，那即便全家委身爲奴，也隻能還清其中的三萬錢。

也就是說：在全家成爲地主的奴隸之後，這一家可憐人，還要背負着一筆巨額的欠款！

對于已經委身爲奴，成爲地主‘生産工具’的奴隸而言，别說幾萬錢了，哪怕隻是幾百錢、幾十錢，那也是無法通過合法渠道還清的。

原因很簡單：作爲‘生産工具’，奴隸通過任何手段得到的金錢，理論上都屬于地主所有！

而這就意味着，一旦魯地某一戶農民舉家委身爲奴，就意味着這一家人世世代代，都要成爲地主的奴隸。

擺脫這種悲慘命運的手段，除了幾乎不可能發生的‘斷絕血脈’之外，就隻剩下違法犯罪，亦或是‘殺官造反’一條路。

更讓劉弘感到心驚膽戰的是，自去年，魯地地主上演了這麽一出教科書級的‘如何榨取泥腿子最後一絲剩餘價值’的親身示範後，類似的做法，正逐漸以魯地爲中心，向周圍的齊、楚、梁等國擴散！

若非鬧出了這麽大的動靜，讓當時正在荥陽主持會戰的柴武都聽到了風聲，劉弘也不可能坐在數千裏外的長安城内，就得知關東沿海地區的狀況。

在得知這個狀況之後，劉弘的第一反應，就是殺光魯地所有百石以上的官員！

道理再簡單不過——如此大規模的欺壓百姓事件，卻連一絲、一豪的氣味都沒傳入朝堂，劉弘都是從當時尚爲武職、率軍駐紮在飛狐迳的柴武嘴裏知曉此事！

如此駭然聽聞的狀況，要說魯地官員全都是魯地豪強的狗腿子，那或許還有些牽強；但隔一個砍一個，卻必然不會有冤魂！

等冷靜下來之後，劉弘便一直在思考這個問題：魯地的問題，到底應該怎麽解決？

簡單粗暴的血洗官場，費時費力、損害政府威望不說，對于真正造成這個狀況的魯地地主豪強階級，根本無法造成絲毫打擊。

而漢室控制地方豪強坐大的陵邑制度，也是在魯地官員與地方豪強同流合污之後，變得不再靠譜。

自然而然的，劉弘就打起了一勞永逸的主意。

——魯地豪強，是一個什麽樣的群體？

不嚴謹的說，魯地豪強富戶，幾乎可以完全和魯儒群體劃等号！

十個魯地豪強當中，必然有九個，是魯儒一脈的中堅力量！

至于剩下那一個，也起碼是情感偏向魯儒，認可魯儒‘上下尊卑’之思想的敗類。

就連被儒家奉爲聖人的仲尼，那也是貴族出身；詩經、尚書、周禮、周易，樂經、春秋等‘六經’，也是字字句句不離‘我爲地主貴族階級帶鹽’的意味。

認識到這個問題的本質之後，劉弘所做出的反應，自然也就是情理之中了。

——擒賊先擒王！

既然魯地的問題，是因爲魯儒一脈的存在，那要想實行精準打擊，那目标就得是魯儒一脈。

至于後來派陸賈出使南越，也算是劉弘的一個嘗試了。

一來，陸賈确實是如今漢室僅有的‘南越問題專家’，派他去，多少能讓趙佗那個老不死的安分一點。

這二來麽···

——魯人‘節儉吝啬’，魯儒‘一毛不拔’，作爲魯儒一脈代表人物的陸賈，真能在南越管的住自己的手？

果不其然，陸賈不出意外的‘沒管住手’，就給了劉弘一個名正言順，往魯地派官員的理由。

——《禮》學傳人，自然要魯儒一脈決定人選，爺們兒作爲皇帝，派個官員過去溝通一下，總不至于說爺們兒‘無的放矢’吧？

(本章完)