江都宮變，楊廣被宇文化及等人誅殺，并且擁立楊浩爲帝，給楊廣起了谥号炀，是爲隋炀帝。

這個消息傳開，各地諸侯、反王、綠林豪傑全都震驚了。

雖然都知道大隋名存實亡，即将覆滅，但楊廣隻要活着一日，餘威還在，隋朝廷就苟延殘喘，沒有真正滅亡，許多郡縣，仍有固執的府兵郎将、縣令、太守，堅持自己是隋朝臣子。

因爲大隋輝煌過，雖然突然江河日下，變得千瘡百孔，但許多忠君愛國之士，并不會變節，還是會愚忠下去，要在動亂中，繼續堅持自己，忠于朝廷。

這些人聽聞皇帝被宇文化及等人背叛斬殺，全都悲憫痛哭，大罵宇文化及這個以亂犯上的叛徒、奸臣。

………

洛陽城。

楊侗得知皇爺爺被弑，在朝堂當場痛哭流涕，許多大臣跟着嚎啕大哭，緬懷陛下。

大多數人是跟風哭，誰哭的越慘，越證明自己的忠心和赤誠。

一部分人是擔憂，覺得楊廣一死，大隋更撐不下去了，洛陽都瓦崗軍包圍，沒有了外援，撐不了多久，今後何去何從，感到茫然，爲自己的命運傷心落淚。

隻有少數老臣，是真心傷痛，忠君之心有些偏執，君臣禮節一套嚴格遵守，哀悼楊廣，惋惜大隋。

王世充得知楊廣死去的消息後，心中狂喜，他不在害怕江都了，覺得自己吞并洛陽的時機接近成熟，所以從城外軍營匆匆趕回城内，身帶盔甲，來到大殿外，哭着進入，彰顯他的忠誠。

“陛下就這樣被叛軍害死，令人痛心，我王世充發誓，此生必殺宇文化及，爲先帝報仇！”

王世充的表态，頓時吸引了群臣的附和，都要剿滅宇文化及的叛軍勢力以謝罪。

楊侗不懂帶兵，而且軍權被王世充逐漸霸占，此時聽到楊廣死訊，六神無主，就同意了王世充的建議。

王世充積極道：“國不可一日無君，不如近日就用力越王爲帝，我們重開朝廷，鎮壓反叛！”

群臣贊同，若是不登基，隻怕軍心渙散，不再爲洛陽朝廷效力了。

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大興城。

李淵得知了楊廣被殺的消息後，也是非常高興，這個棘手的江都皇帝一死，他就不需要楊侑礙手礙腳了。

李淵召集許多謀士，商讨廢立之事，朝中留守的大臣，都認爲大隋無藥可救，楊廣一死，等若隋亡，沒必要再挾天子以令諸侯，落人話柄了，不如直接改朝換代。

于是，李淵派人遊說楊侑，與其說勸，不如說脅迫，逼他禅位。

禅讓制是華夏統治者古老時期更疊的一種方式，指在位君主生前便将統治權讓給他人。最早發生在原始社會部落聯盟民主推選首領的制度，記載于《尚書》之中，但其真實性一直存在争議。

後來中國的王朝更替，也有以禅讓之名，但都是美化而已，行奪權之實的。

其實，近代學者、史學家做過細緻考究，提出最早的堯、舜、禹之間的禅讓，也是僞造的曆史。

曆史長河中，并沒有真正意義的禅讓，那是後人美化聖賢的品節而已，一般都是上一位統治者年邁，大權已經被下一位繼承者牢牢掌控，不得不過度退讓。

人性有自私性，誰不想把大權過度交給自己的孩子，把利益在自己的派系團體中延續？

留在大興城的謀士，窦賢、于筠、柳崇禮等人，紛紛爲李淵獻策，效仿楊堅，讓楊侑禅讓退位，然後李淵自己做皇帝，建立唐朝，改都名爲長安。

李淵欣然采納，派禮部、鴻胪卿、太常卿等緊鑼密鼓地操辦，隻等選好日子祭天禅位。

………

金城。

少帥府，白虎堂。

羅昭雲得知這個消息後，一點也不驚訝，早有預料，甚至他在其中還扮演推波助瀾的作用，促使宮變提前了一年，因爲整個曆史進度，因爲他的影響，整體都在提前。

如今二十七八歲的羅昭雲，留着少許短須，沉穩幹練，正襟端坐，自有一副威嚴。

堂内的文臣武将，得知這個消息後，卻都大吃一驚，都以爲這隋炀帝，至少還能活幾年，想不到這麽快就被宇文化及弑殺了。

“陛下駕崩了，老臣慚愧啊——”屈突通第一個哭喊出來，宣洩一番胸中的悶氣。

由于堂内都是一些年輕人，沒有受過楊廣的提拔和重用，對他隻有惡感，沒有好感，所以，一點也不傷心，相反還有些幸災樂禍，暗自慶幸，因爲少帥曾許下誓言，隻要楊廣一天在江都做皇帝，他都不會有異心，更不會自立爲王。

可如今，誓言剛過半年，楊廣就被殺了，難道都是天命預兆？

長孫無忌率先開口道：“少帥，陛下駕崩，各地諸侯肯定紛紛稱帝，少帥也要及早做決定，起國名，立國号，建立新統，穩住西北局勢”

諸遂良跟着道：“長孫長史所言極是，陛下駕崩，群龍無首，那些親王少不更事，主少國疑，不成氣候，無法挽救大隋，這個時候，我西北要自保，必須擺脫隋朝廷的約束，尋求自立。”

侯君集道：“機不可失，時不再來，請少帥當機立斷，盡早抉擇！”

這時候，于志甯、蘇均、長孫安世、韋義節、郭孝恪等人，全都勸谏。

這是一個大好時機，他們心知肚明，隻要少帥在西北稱帝，憑着這裏的兵馬和民心，決定能有大作爲，他們便是從龍之功，日後都會成爲開國功臣，這個誘惑太大了。