包括聖人在内的衆多大能之所以選擇南贍部洲，是因爲此時的南贍部洲不僅靈氣最爲充沛，而且人族的發展借助氣運的提升已經極爲迅速。

同樣的功法，同樣的修煉機會，人族已經顯示出了超過其他種族的優勢。

此時的人族在南贍部洲已經顯示出了天地主角的氣象。

這也是衆多大能選擇南贍部洲，選擇人族的原因之一。

而此時南贍部洲的世界則進入到了春秋戰國時代。

正是因爲這些聖人、大能轉世重修，整個南贍部洲則出現了各種學說出現，紛紛宣揚，要建立道統，大概出現了100餘家道統學說。

這些道統學說的生靈對宇宙對社會對萬事萬物作出解釋，或提出主張。他們著書立說，廣收門徒，高談闊論，互相诘難，于是就成就了曆史上“百家争鳴”的局面。

這是一個最爲輝煌燦爛、群星閃爍的時代，更是一個混亂的時代，引發了社會的劇烈震蕩。

而各位大能降生之時異像連連。

孔子降生之時，天上傳來奏樂聲，同時有五個仙翁從雲彩中冉冉下降。而他還是“鳳生、虎養、鷹打扇”。

原來，孔子生下來時相貌極爲怪異，頭頂如反扣着的盂，中間低凹，四邊高出，且面有七露之相：眼露筋，鼻露孔，耳露輪，嘴露齒。

其父以爲他是個怪物，大爲驚駭，便将他放在洞中，和妻子回了家。

沒有想到，更加奇異的事情發生了。

初生的孔子嗷嗷待哺，山上的老虎跑來爲他哺乳；當時正是秋高時節，洞中實在悶熱，老鷹便飛來用翅膀爲他扇扇，上山的人們見到了，都以爲洞中的嬰孩是鳳凰之子。

因此孔子的“鳳生、虎養、鷹打扇”的故事便流傳開來。

老子降生也是頗爲神奇，乃是其母親夜作一夢，夢到天上太陽化成一顆流珠鑽進了自己口中，其母因此得孕。

後來老子的母親懷孕整整81年，才在一棵李樹下生下了老子，并且老子不正是正常生育，而是從母親的左腋下生出的。

老子生下便是皓首白發，而且老子生下可說話，他自己指着院子中的一棵李樹說這就是我的姓，幫姓李。

而喬達摩轉世之後，順利誕生于一家王國之内，東西南北各走七步，步步生蓮，一手指天，一手指地，唱詠之偈句：“天上天下唯我獨尊，今茲而往生分已盡”。

當這些聖人、大能轉世之後，如果帶有前世的記憶，修行極爲迅速，境界提升也快。

同時，爲了驗證自身對天道法則的理解，紛紛著書立說，就像老子就提出了無爲的思想，人道應法天道，所以爲無爲以至無不爲。

老子主要提倡“小國寡民”的思想，就是自然而然，遵守規律，不妄爲。

而喬達摩則提出諸法無我、諸行無常、諸行是苦、涅槃寂靜、以戒爲歸，講現實世界的苦難就是人與人的不平等造成的，而解決苦難的方法就是要實現衆生平等。

喬達摩認爲，離苦趨樂是每位衆生的自然天性，而難得的人身就是解脫苦難的最好時機。

喬達摩宣稱他的目的就是“普渡衆生”，他的道就好像一隻巨大無比的船，能運載無數衆生從生死此岸世界到達涅磐解脫的彼岸世界，從而成就佛果。

如果說喬達摩的思想是大乘佛教，而此時還有一個生靈也宣稱類似的思想，不過與“普渡衆生”的不同，他們隻求自己解脫，不渡衆生，非不爲也，而不能也。

他主張修戒、定、慧“三學”（通過守持戒律，修習禅定而獲得智慧）、“八正道”（八種正确的思維和行動方法）。

這個人就是被老子抓住的多寶道人，他也選擇了轉世重修，創立小乘佛教。

因爲他是從截教思想而來，多是強調自身修持，不假外物，隻求自己解脫。

而此時還有一種類似的說法在南贍部洲流傳，那就是隻要勤修，就可以實現了西方極樂世界，成就淨土佛菩薩的依正莊嚴功德。

當張昊天聽聞這三種學說之時，馬上就想到了佛教的三大佛，分别是釋迦牟尼、阿彌陀佛和藥師佛。

釋迦牟尼主要主宰佛教的婆娑世界，是佛教的創立者，被稱爲是至尊佛。

阿彌陀佛掌管西方極樂世界，又稱無量壽佛和無量光佛，他主要指引人們通往極樂世界。

還有在東方琉璃世界裏的藥師佛，據說主宰着佛教所說的善惡因果。

張昊天喃喃道：“沒有想到，後世的佛教三大流派在此時就已經開始流傳開來，不知道這三家是否如地球那般成就呢？三家又是如何都歸爲佛家呢？”

此時，除了佛家思想，此外還有法家、名家、陰陽家等學說流傳。

像陰陽家因提倡陰陽五行學說，并用它解釋社會人事而得名。

這其中有個名叫鄒衍的人也是轉世重修之人，而他還是造化道場出去的。

陰陽學說認爲陰陽是事物本身具有的正反兩種對立和轉化的力量，可用以說明事物發展變化的規律。

五行學說認爲萬物皆由木、火、土、金、水五種元素組成，其間有相生和相勝(葜)兩大定律，可用以說明宇宙萬物的起源和變化。

鄒衍綜合二者，根據五行相生相勝說，把五行的屬性釋爲“五德”，創“五德終始說”，并以之作爲曆代王朝興廢的規律，爲新興的大一統王朝的建立提供理論根據。

當然，這其中還有對地球後世影響極爲深遠的儒家。

儒家以禮、樂、射、禦、書、數等六藝爲法，崇尚“禮樂”和“仁義”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主張“德治”和“仁政”，重視道德倫理教育和人的自身修養的一個學術派别。

儒家強調教育的功能，認爲重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張“有教無類”，對統治者和被統治者都應該進行教育，使全國上下都成爲道德高尚的人。

除了這些主張，其最初的創始人孔子更是将他的思想用于國家的統治當中、用于生活實踐當中，遊走七十二國，并最終建立自己的國家。

孔子還大肆收羅門徒，有弟子三千之說，并在儒學思想的基礎成立了一個門派——儒門，成爲當世第一門派學說。