嚴岑和尚本是淨土寺僧人，與玄奘的師傅同出一脈。仁壽初年，嚴岑奉隋文帝之命到敦煌傳教，意圖将佛門帶進西域。敦煌是絲綢之路的節點城市，而玉門關更是中原通往西域諸國的必經之地。扼住了這個咽喉，自然也就能将佛法滲透進西域的各個民族。這對隋朝的統治，是有好處的。
在敦煌建造寺廟，在當時有着不言而喻的意義。應該是淨土寺與隋文帝聯手下的一盤大棋。嚴岑和尚臨危受命，可見佛法修爲之高深。他在佛門中的輩分，即便到了如此，放眼整個天下恐怕也是無出其右者。這一點，從玄奘停留九蓮寺，說法三天三夜的行爲中足見一斑。
以嚴岑和尚的身份及修爲，他對陸忻所說的事情，不可能是胡編亂造的。但陸忻之所以覺得自己落入了某個算計當中，與早已西去的玄奘有關。
黑風暴内的虎妖，曾是妖族至尊白帝座下的弟子。而白帝呢，又被南海無燼佛山追殺，生死不明。而且此事已經過了上百年，白帝十有八九是死了。虎妖因此性情大變，捋人爲食，這因果怎麽算都該算在無燼佛山的頭上才對。但玄奘卻說，這是陸忻的因果，未免有點牽強。
更重要的是，佛門并不統一，早在南北朝時，便有南北教義之分。其中，又以淨土寺和無燼佛山爲兩大派系。南北佛門，曆來矛盾很深。其實這一點，早在陸忻當年前往許府的路上。月光菩薩慧淨與九毒門弟子周滇在亂葬崗鬥法時，就提到過一些。隻是陸忻當時躲得太遠，并沒有聽清而已。後來拜李淳風爲師，在長安城外見到玄奘之後。李淳風特意解釋過佛門的南北教義之争。
“一闡提，衆生有無佛性。一者焚燒一切善根，二者憐憫一切衆生……”
佛門對“一闡提衆生有無佛性”的争論，是北方地論學與南方攝論學的一個根本矛盾。從而衍生出的對“善惡”的思考，對“力量”、“生死”等大大小小的理論問題，都産生了很大的分歧。其中，又以佛門修行者對“法相之說”的争論，最爲突出。
玄奘之所以西行天竺，其中的一個根本原因，正是想修得大乘佛法，來統一南北兩派，結束佛門長久的思想分歧。這對于整個大唐的佛門來說，無疑是件開天辟地的大事。而且玄奘還得到了皇帝李世民的支持，無燼佛山身爲五大宗門之一，卻被朝廷摒除在外。這其中隐藏着多少的秘密跟思量，陸忻用腳趾頭都想得到。一旦玄奘西行歸來，淨土寺必成大唐佛教正統。而無燼佛山以及南方諸多寺廟，要麽皈依，要麽淪爲“邪魔外道”。
李淳風早就說過，淨土寺與無燼佛山之間，早晚會有一戰。這不僅僅是兩個寺廟之間的争鬥，更是南北教義的對決。這一點，即便是玄奘西行一去不返，依然會發生。
嚴岑和尚是淨土寺出來的，必定是站在無燼佛山的對立面。他能與虎妖達成默契，和平相處二三十年，與跟無燼佛山之間的矛盾脫不了幹系。而且以玄奘的修爲，滅掉虎妖不過是手到擒來的事情。如果真講慈悲，爲何不動手降妖伏魔，爲民除害？爲何黑風暴連年卷去無辜百姓，九蓮寺卻無動于宗呢？
“嚴岑和尚既然能從虎妖手中逃出，其修爲，必定不在虎妖之下，甚至還要高出虎妖一等。否則，虎妖豈能留他性命，成爲日後的隐患？這裏頭，究竟有多少不爲人知算計？”
陸忻細思極恐，心情其實并不好。玄奘要借自己之手降伏虎妖，未必就沒有摻雜南北佛教之争的因果。但此時，嚴岑和尚不點破，他也不好細問。
“玄奘臨行前說，你得到了兩晉高僧，釋道安的真傳。修煉了道宗梵光印，是與不是？”
“呵呵，玄奘法師還真是料事如神，什麽都逃不過他的眼睛。嚴岑和尚，你可知，我與他之間，可是素未謀面啊？”
陸忻說到這，緊鎖着眉，深吸了一口長氣，緩緩自蒲團上起身。老和尚見狀，突然歎了口氣，也跟着站了起來。
“玄奘的道行，已至真佛境，能知過去未來，這并不奇怪。況且那釋道安，與玄奘頗有些淵源。我聽玄奘說，大唐皇帝本想請釋道安的殘魂入京，最後被他攔下了。這裏，恐怕也有你的關系在。不過，這也正是你能降伏虎妖的因果。”
嚴岑和尚說得很玄乎，但具體該怎麽行事，卻沒有過多提及。隻是複述了玄奘臨行前的交代，說是隻要陸忻去了黑風洞，一切自由分曉。此時的陸忻急着去救小猴子，也沒心思多想。一聽嚴岑和尚要一同前去，便急急忙忙跟着出了寺廟。兩人穿街過巷，很快到了敦煌城外。嚴岑和尚一路往西北方走，速度非常快，腳下簡直要升起風來。陸忻跟得有些勉強，好在身上有玉露海珠，能源源不斷的供應法力。
一個時辰後，兩人已經前行了三百裏，來到了一片完全荒蕪的大漠之中。此時正值晌午，地平線的盡頭有一座顔色暗黃的山脈。從遠處看，山上光秃秃的，沒有半點生機。嚴岑和尚擡頭看了看天色，示意陸忻停下來等待。
“那虎妖修煉的是至剛至陽的混天玄功，正午之時，天地陽氣最重，也是虎妖最強大的時候。我們在這休息兩個時辰，布下一座陣法，引他上鈎。”
“嚴岑大師，小猴子已被擄走多時，我擔心……”
“無妨，那妖怪不到日落時分，是不會進食的。否則被血肉之氣影響功法，于修行無益。”
嚴岑和尚說完話，也不管陸忻是否同意，開始拿出袖中的符箓，在沙地之上布置陣法。陸忻看不懂他的動作，自然談不上幫忙。不過，當嚴岑和尚快要完工時，好端端的天色驟然變黑。遠方的山脈上空，出現了大量的落雷，恐怖非常。