第七十二章論福德


“不知法海你曉悟了什麽?可能說說給我聽聽?”

旁邊紀雪落這小妮子也好奇地盯着看。

“沒什麽不能說的。”

法海起身,雙手接過小兒送上來的大碗米線。

上面放着一層蔥花,還有些白菜,這是店家接待慣了南來北往的出家修行人,是以特意準備的素菜,沒有葷腥并重味的調料。

“貧僧自幼被選中,作爲太子替身出家,爲今朝太子修積福德。這是我今世入金山寺的緣由。”

“自幼剃發修行,遍覽佛經,十歲就能與諸位首座辯論佛法,可謂是耳聰目明,勝過大多數的僧人。”

“然而,讀遍佛經,不能了斷貪嗔癡;法力精深,放不下種種執念。”

“偏偏自以爲神通廣大,法力精深,到處降妖除魔,犯下種種惡業而不自知,以至于差點淪爲打着替天行道的名号肆意妄爲的惡人········”

法海坦陳自己過往過失,毫不避諱。

“而今一朝醒悟,發覺往日面目可憎。昔日自以爲了斷貪嗔癡念,誰知未盡其功。降妖除魔,多有罪不至死者。破戒多次,偏偏自诩正義。”

紀雪落聽得越發迷糊,這小丫頭隻聽得周迅給她講過點修道的入門基礎,未曾說過佛教道理。

周迅微微一笑,就順着法海的話說下去,順便也給雪落增長點見識。

“法海你這話有失偏頗了。”

“往日的你,倒也是個真和尚,做的事情,大多也不算錯。”

“誰都有貪嗔癡以及各種欲念,真能了斷這些,在你佛門就是一位羅漢果位。你還不到那個層次,不過是修行未曾圓滿,沒什麽好說的。我倒是覺得你對自己未免太過苛責些。”

“降妖除魔,這種事情仁者見仁智者見智吧。你的事迹我也聽聞過不少,偶爾有幾個錯收的,那也不打緊,事後好好彌補不就是了,反正你又不常開殺戒。”

“我還是那句話,你對自己未免太過嚴苛,誰能保證不犯錯呢······”

周迅伸出大手,把邊上的雪落伸過來的小腦袋按回去,轉身瞪了她一眼,警告她,小丫頭立刻乖乖地坐好,聚精會神地聽着。

周迅回頭,寬慰着法海。

“你見着妖魔濫殺無辜,上前收服,活人性命,便是積攢福德,以後必定得享福報。”

“當然,所造惡業,也會有業報。”

“今日見你開悟,未嘗不是往日積累的福德所緻。”

“你們佛教最精通報應,當能清楚這個。”

法海雙手合十,閉目念了句佛号。

“周施主,我确實有二十五萬福德在身。”

“福德有漏,每一次貪嗔癡念動念間,每次破戒殺生時,抑或是惡語傷人等等這種惡念惡性,都是一點點漏去福德······你再算算自己漏掉了多少福報,大約就能算出你造了多少業障了。”

周迅有意給紀雪落講解福德和功德之間的區别,就故意問法海。

“法海你能說說福德和功德的區别嗎?何爲功德,何爲福德?”

法海心思通透,此時正是慧力大漲之際,一下子就窺破了周迅的意思,自然樂得解說。

“福德仍在我佛教所區分的六道之中,而功德根源不在其中,功德超出六道輪回。”

“福德有漏,功德無漏。”

“世間衆生因造作善不善諸業而有業報,此業報有六個去處,被稱爲六道。六道是佛根據業報身所受福報大小劃分的。分别爲:天道、人道、畜生道、阿修羅道、餓鬼道、地獄道。造惡業者自然歸入三惡道,而福德則算在三善道,以福德深厚多寡以此爲天道、人道、修羅道。福德仍在這六道輪回之中。修福德者得福報,就是所謂善有善報。”

“然而福德終有耗盡的一天,再大的福德也是如此,所以有漏。享福享盡,便是福德漏盡之時,再多的寶物也會離你而去,是以貧僧平日不太關注福德。”

“功德和福德看起來相似,然而本質不同。”

“但凡爲了積累善功好方便飛升,或是出于其他目的特意前去行善,事後計算着善功數目,抑或是事後念念不忘沾沾自喜,恨不能全天下的人都知曉的,這種就是福德。比如許多修成天仙,而外功未曾圓滿,不得不駐留人世的,他們一心修得的所謂外功就是此類福德。因爲福分不足,即使道行足夠也不能飛升,這時就得修福德以積攢福分。”

這話很好理解,就是那些專門爲了做善事而去行善的,都是修的福德。

“功德則大不相同。行善之前,不曾有行善之目的,一切全憑自然而然,之後也不自居有功,也不挂念于心,更不以爲自己在行善。這種功德,是無漏的,它更能體現一個人真正的道德修養,也因此不能以數目來計算。”

“功德無數目,隻論高低,屬于無漏之德行。”

周迅贊同着。

“功德這東西,隻有自己知道,外人是瞧不出來的。所以咱們仙人飛升也隻看内功外功,沒有誰看功德高低的。”

“至人無己,神人無功,聖人無名。那功德,倒是和神人的境界類似了,功成而不自居,正是無爲之道德······果然當初老君出函谷關,教導了釋迦尊者的傳聞,不是空穴來風啊!”

“若不然,你佛門所說功德,怎麽和老君的無爲之道德這麽像呢?”

這話就不好接了,牽扯到道統之争論,即便是法海也不好回答是否,隻好避而不談。

此事是一樁公案,當初西方教改名佛教,要廣傳佛法,教人解脫諸多苦難,與道門沖突,因此道門中人編纂了老君出關度化釋迦尊者的事迹。

爲了傳法中原,佛門也舌燦蓮花,大肆編造許多神話,要壓過本土道門。

爲此兩家辯法數次,道門輸多勝少,不得不拉上儒教,形成三家分立之局面。

“周施主,這種話,在我面前說說就好,可不能當着其他僧人的面說。”

“哈哈,法海你果然是真和尚,不說了不說了。”

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