()清晨，武輕語和嫣然一起離開了鄭浩的宿舍小院。而鄭浩稍微指diǎn了一下艾莎三人的修煉後，也離開了宿舍。這次出去的時間加上教導嫣然的時間有diǎn久了，鄭浩需要再次測試一下自己的實力，畢竟這一個月斷斷續續的在三國世界裏度過了兩年，鄭浩的實力也已經達到了真武境界的巅峰。

在地下基地，鄭浩仔細測試了一下，最後統計出來的的數據是，身體密度13/3，全力奔跑速度達到10馬赫，輕功加持速度爲28馬赫，力量21噸，不過最新的數據中鄭浩還加持了一項，漂浮時間爲15分鍾，經過計算，鄭浩的最長飛行距離—，這要取決于空氣密度和重力因素，不過既然有了這項數據測試，鄭浩以後也會進行更準确的數據計算。

不過，新的數據給了鄭浩極大的信心，他完全相信自己有能力進入冰火秘窟的第五層。離開地下基地後，鄭浩便徑直前往了冰火秘窟，在第五層的入口前，鄭浩深吸了一口氣。

上次進去的遭遇還是讓鄭浩有diǎn後怕，鄭浩一腳踏了進去，鄭浩頓時感覺腳下一沉，“還好，能夠承受了。”鄭浩心裏暗想。鄭浩走了進去，腳步每走一次，就發出一聲沉悶的“嗡！”鄭浩頭上留下一絲熱汗，嘴角泛起一絲微翹，拖着沉重的腳步，鄭浩走到石壁前。

石壁上刻着曆代長老的感悟，在開頭，還刻着《真武秘典》的第五句，“三才之内，萬類鹹亨。大樸即散，仁義乃興。”鄭浩看着這第五句，忽然覺得有些怪異，‘三才’好理解，既可以理解爲道家的天、地、人三道，同樣也可以理解成湧泉、璇玑、百會三個穴位，更可以理解成爲人的精、氣、神。

百會在頭dǐng，代表天道，主宰人的元神；湧泉在雙足，代表大地，主宰人的精元；璇玑在胸口，主宰真元的運行。不管怎麽說，這三者都和武道能夠聯系在一起，中間兩句也可以理解，但是最後的“仁義乃興”讓鄭浩有些無法理解。

仁義是儒家的道理，而鄭浩師從真武大帝，說起來也算是道家的傳承，這時，鄭浩忽然想起在記憶中有些網絡的理論，儒釋道三教合一，但是鄭浩卻立即對此嗤之以鼻，儒、釋、道三教文化各有特色，融合在一起反而不倫不類。

比如，儒家文化的核心爲“仁”，之後還衍生出義、禮、智、信，以‘齊家治國’爲方式，以達到‘平天下’的最終目标。這樣的儒道理論體系已經很完美，添加了佛教文化後，反而搞出了一堆的腐儒。

而佛教文化，其理論核心是“善”，以“佛”爲目标，以“慈悲”爲念，以佛門戒律爲控制，律己修持，在進入中國後，爲了能夠能夠在民間廣爲流傳，引入了道家神話中的地府體系，構造了十八層地獄，還聲稱“放下屠刀，立地成佛。”在此之後，佛教雖然得到大興，但是佛教中能夠真正做到心中有佛的人卻消失殆盡，也不知這算是得到還是失去。

道家，主張“清靜無爲”，“上善若水”，某種意義上來說，道家的理論體系是最爲完善的，以太極陰陽爲理論，教導人們事物總是具備了兩面性和相反性，主張人們以辯證的目光來看待世間萬物。

最初的道教事實上并沒有系統的神話體系，除了一些真正古神，比如，盤古，女娲，三清等神仙之外，各個地區的人們都有着屬于自己的神話，比如在鄭浩記憶中曆史上的楚國一代，就存在着九歌神系，以東皇太一爲尊，下屬，雲中君，湘君，湘夫人等，還有洛水神系，中原神系，古蜀神系等。

在佛教傳播到中國後，中國的道教爲了對抗佛教，這才建立了以天庭玉皇大帝爲核心的東方神系。在建立的同時，不免也引入了一些佛教的優秀的理論，但是更多的卻是引入了儒教的理論體系，不然也就不會建立名爲天庭的神話機構，天庭，擺明了就是天上的朝廷。

但是，這也破壞了道家的“清靜無爲”的處世理論，于是，在之後但凡農民起義，總喜歡打着道教的旗号，比如黃巾起義，白蓮教之類的。不過話說回來，真武大帝本命玄武大帝，卻是因爲犯了一個引導時代的人皇名諱，這才改爲真武大帝，這說明，真武大帝曾經至少也接受過儒教的教導。

鄭浩忽然又覺得不對，真武大帝出世的時候儒教還沒建立，他到哪裏去接受儒教的教導。鄭浩忽然覺得有些頭疼，這種頭疼卻不是因爲研究理論走火入魔，似乎是來自世界的意志，卻又比一般的世界意志更加強大，讓鄭浩有一種再深入一步就會立即被當成蝼蟻一般被碾死。

鄭浩趕緊停下了自己的理論研究，無奈之下，隻能按照自己所想“真武大帝接受過儒家的教導這一理論，開始了修煉。”現在，要把新的口訣融入到之前的口訣中，鄭浩盤膝做好，口中默念：“太陰化生，水位之精。虛危上應，龜蛇合形。周行**，威攝萬靈。太初太易，無象無形。莫知重濁，孰辯輕清。吾于混沌，分其昏明。天得以健，地得以甯。天地交泰，水火并行。三才之内，萬類鹹亨。大樸即散，仁義乃興。”</>