成語：白面書生

解釋：指缺乏閱曆經驗的讀書人。也指面孔白淨的讀書人。

成語故事：

南北朝的時候，有一個人叫做沈慶之。沈慶之從小就非常會打仗，常常打勝仗回來，後來他被封爲“建武将軍”，專門負責防守邊疆。有一天，皇帝想要向北邊擴展領土，沈慶之知道了，就極力阻止皇帝：“大王，這件事萬萬不可，您還記得以前幾位将軍向北邊擴展領土失敗的事吧！大王”沈慶之不停地勸皇帝，皇帝覺得很煩，就對沈慶之說：“我不想聽了，我叫别人來跟你說！”

皇帝就找了左右兩個文官來和沈慶之争辯，沈慶之無奈地對皇帝說：“大王，治理國家就像治理家一樣，要讨論耕田的事就要找每天去耕田的工人，要問織布的事就要找織布的婢女。現在大王要去攻打其它的國家，卻去找兩個從來沒打過仗的〝白面書生〞來商量，這場仗怎麽會成功呢？”

皇帝不耐煩地說：“你不要再說了，我決定的事是不會再改變了！”皇帝沒有采納沈慶之的意見，最後當然打了個大敗仗回來！

後來，大家就用沈慶之說的“白面書生”用來形容年輕沒有經驗的讀書人，隻知道書本上的知識，不曉得實際應付事情的方法。

成語白頭如新

解釋白頭：頭發白了；新：新交。指交朋友彼此不能了解，時間雖久，仍跟剛認識一樣。

成語故事：

西漢時期，鄒陽有一次因爲受人誣陷，被梁孝王關進監牢，準備處死。鄒陽十分激憤，他在獄中給梁孝王寫了一封信，信中列舉事實說明：“待人真誠就不會被人懷疑，純粹是一句空話。”

他寫道：“荊轲冒死爲燕太子丹去行刺秦始皇，可是太子丹還一度懷疑他膽小畏懼，不敢立即出發。卞和将寶玉獻給楚王，可是楚王硬說他犯了欺君之罪，下令砍掉他的腳。李斯盡力輔助秦始皇執政，使秦國富強，結果被秦二世處死。所以諺語說：‘有白頭如新，傾蓋如故。’雙方互不了解，即使交往一輩子，頭發都白了，也還是像剛認識時一樣；真正相互了解，即使是初交，也會像老朋友一樣。”

梁孝王讀了鄒陽的信後，很受感動，立即把他釋放，并做爲貴賓接待。

成語：白雲親舍

解釋：親：指父母；舍：居住。比喻思念父母的話。

成語故事

狄仁傑是唐朝并州（今山西太原）人，他年輕時曾做過并州法曹參軍。

他的父母遠在河陽（今河南孟縣），一次，狄仁傑外出辦事登上太行山，由于思鄉情切，不由向河陽方向遠眺，隻見一片白雲在天上孤零零地飄浮。

狄仁傑指着那片白雲對随行的人員說：“吾親舍其下。”意思是，他的雙親就往在那片白雲下面。他怅望了好久，直到那片白雲散雲才離開。

狄仁傑病逝，終年七十一歲。武則天聞訊，非常悲痛，流着眼淚說：“朝堂空矣！”傳說，狄仁傑死後葬于邯鄲磁縣狄仁村，墓冢尚在。“白雲親舍”，比喻客居他鄉，思念父母。

成語百尺竿頭

解釋比喻極高的官位和功名，或學問、事業有很高的成就。

這個成語來源于宋釋道原《景德傳燈錄招賢大師》，師示一偈曰：百丈竿頭不動人，雖然得入未爲真。百丈竿頭須進步，十方世界是全身。

宋朝時，長沙有位高僧名叫景岑，号招賢大師。佛學造詣高深，時常到各地去傳道講經。

一天，招賢大師應邀到一座佛寺的法堂上講經。前來聽講的僧人很多，大師講得深入淺出，娓娓動聽，聽的人深受感染。法堂内除了大師的聲音外，一片寂靜。

招賢大師講經完畢後，一名僧人站立起來，問他行了一個禮，然後提了幾個問題，請求大師解答。大師還了禮，慢慢地作答起來。

那僧人聽到不懂處，又向大師提問，于是兩人一問一答。

聽講的人發現，他倆談論的是有關佛教的最高境界----十方世界的内容。爲了說明十方世界究竟是怎麽回事，招賢大師當場出示了一份偈帖。所謂偈帖，就是佛教中記載唱詞的本子。但見大師指着上面的一段文字念唱道：百丈的竹竿并不算高，尚需更進一步，十方世界才算是真正的高峰。

成語百川歸海

解釋比喻大勢所趨或衆望所歸。也比喻許多分散的事物彙集到一個地方。

成語故事

西漢的思想家、文學家劉安，是漢高祖劉邦的孫子，襲父封爲淮南王。他愛好讀書鼓琴，才思敏捷，曾召集賓客和懂得天文、醫學、曆算、占蔔等數千人，集體編寫了一部數十萬字的書《鴻烈》，也稱《淮南子》。

《淮南子》中有一篇《汜論訓》，講了人類社會發展的一些情況，它的基本觀點是符合曆史唯物主義的。文章中寫道：“我們的祖先早先住在山洞裏和水旁邊，衣着非常簡陋，生活十分艱苦。

後來出了聖人，他們帶領人們建造宮室，這樣人們才從山洞裏走出來，住進了可以躲避風雨寒暑的房子。聖人又教人們制造農具和兵器，用來耕作和捕殺猛獸，使人們的生活比過去有了保障。

後來，聖人又制禮作樂，訂出各種各樣的規矩，使人們有了禮節和約束。由此可見，社會是不斷發展的，人們不是老是用一個方式生活。所以對古時候的制度，如果不再适合使用，就應該廢除；而對于現在的，如果适合使用，就應該發揚。

以上的一切都說明像千百條來自不同源頭的江河，但最後都會歸流入大海一樣，各人做的事不同，但都是爲了求得更好地治理社會，過更美好的生活。