成語：必恭必敬

拼音：gbijg

解釋：恭、敬：端莊而有禮貌。形容态度十分恭敬。

成語故事：

這個成語來源于《詩經小雅小弁》，維桑與梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。不屬于毛，不罹于裏。天之生我，我辰安在？

周幽王姬宮涅是西周的最後一個國君，他昏庸暴虐，政治腐敗。

公元前779年，褒國進獻了一個姓姒的美女，叫褒姒。周幽王十分寵愛她。褒姒一向不愛笑，幽王用音樂歌舞、美味佳肴都不能讓她笑。有人獻計點燃報警的烽火台，召來各路諸侯兵馬，使他們上當，讓褒姒笑一笑，幽王欣然同意。他帶褒姒到行宮遊玩，晚上傳令點燃烽煙，各地諸侯見到烽煙，以爲有盜寇侵擾京城，紛紛率領兵馬趕來相救。到了一看，隻見幽王在喝酒取樂。幽王派人對他們說：“沒有什麽盜寇，讓你們辛苦了！”

諸侯受騙，匆匆地來，匆匆地去。褒姒看了不由大笑，幽王也很開心。褒姒生了個兒子叫伯服，幽王廢掉申後，立褒姒爲王後；廢掉申後生的太子宜臼，立伯服爲太子。

宜臼遭到廢黜，住在外祖父申侯家裏。他對自己的命運和國家的前途，滿懷憂愁，心中十分痛苦，寫了一首題目叫作《小弁》的詩，抒發自已的心情。詩的第三節說：“看見屋邊的桑樹和梓樹，一定要必恭必敬。我尊敬的是自己的父親，我依戀的是自己的母親。誰人不是父母的骨肉，誰人不是父母所生？上天生了我，可我的好日子到何處找尋？”

由于幽王無道，諸侯紛紛叛離。公元前771年，宜臼的外祖父申侯聯合犬戎的軍隊進攻鎬京。幽王下令點燃烽煙，但是諸侯受過騙，都不派救兵。犬戎的軍隊攻下鎬京，殺了幽王，擄走了褒姒。

“必恭敬止”後來演化爲“必恭必敬”，也有寫作“畢恭畢敬”的。

成語：筚路藍縷

拼音：bilulánlu

解釋：筚路：柴車；藍縷：破衣服。駕着簡陋的車，穿着破爛的衣服去開辟山林。形容創業的艱苦。

成語故事：

春秋時，小小鄭國，地處晉、楚兩大國之間。北方的晉國和南方的楚國，爲了争奪鄭國，矛盾很大。鄭國既害怕楚國，也不敢得罪晉國，處境十分爲難。

《左傳·宣公十二年》記載：那年春天，楚國攻打鄭國，鄭國抵擋不住，隻得向楚國求和。晉國得到消息，立刻派兵抗楚救鄭，目的是要把鄭國争取過來，使他歸附晉國。可是晉軍還沒渡過黃河，鄭國已經屈服，楚軍也準備勝利回師了。晉軍的中軍主将荀林父等部分将領，便主張停止進軍。而中軍副将先縀和另一部分将領卻不同意，于是發生了争執。

晉軍暫駐在敖、郱二山之間。鄭國派人到晉軍營中去聲明：“我們鄭國向楚國求和，不過是爲了不緻亡國，絲毫也沒有對晉國不友好的意思。”還說：“楚軍輕而易舉地得了勝利，因此驕傲了，部隊也放松戒備了。你們如果趁此追擊，加上我們從旁助戰，定可把楚軍打得大敗。”先縀高興地說：“對呀，打敗楚軍，奪回鄭國，正是時候了！”下軍副将栾書說：“不行，楚國經常教誡全國軍民，要發揚他們祖先‘筚路藍縷，以啓山林’的精神，勤儉建國，艱苦奮鬥。有什麽理由說他們驕傲了，放松戒備了？況且鄭國勸我們攻打楚軍，其實也并不是真心向着我們。要是我們打勝了，他固然會讨好我們，要是楚軍打勝了，他還不是又要向楚國投降。我們怎麽可以相信鄭國的話呢？”

上述栾書這段話中“筚路藍縷，以啓山林”是什麽意思呢？筚，是荊、竹、樹枝之類；路，同“辂”，就是大車。筚路，是用荊竹樹枝等編制成的大車，或者叫做柴車；藍縷，即“褴褛”，破爛的衣服。啓，就是開。這句話是說，駕着柴車，穿着破衣，去開發荒山野林。相傳楚國當初就是以這樣的精神創建起來的。

形容儉樸的創業生活和艱苦的奮鬥精神，就可以用“筚路藍縷”。

成語：髀肉複生

拼音：biroufushēng

解釋：髀：大腿。因爲長久不騎馬，大腿上的肉又長起來了。形容長久過着安逸舒适的生活，無所作爲。

成語故事：

“髀肉複生”這則成語的意思是比喻長久處于安逸環境中虛度光陰，憂慮不能再有所作爲。

這個成語來源于《三國志蜀書先左傳》，備曰：“吾常身不離鞍，髀肉皆消。今不複騎，髀裏肉生。日月若馳，老将至矣，而功業不建，是以悲耳。”

劉備在與曹操作戰中失敗後，喪失了地盤，隻得投奔漢皇族劉表。一天，劉表請劉備喝酒聊天。

席間，劉表對劉備說：“上次沒有聽您的話，失去了一個好機會，真可惜！”劉備安慰地說：“如今天下分裂，天天有戰事。上次失去機會，怎麽知道今後不能再碰到呢！機會是沒有盡頭的。已經過去的事，就不必再後悔了。”

兩人交談得很投機，又商量了以後的打算。過了一會兒，劉備起身上廁所，他摸了摸自已的髀（大腿），發現上面的肉又長起來了，不禁掉下淚來。回到座上的時候，臉上還留着淚痕。劉表見了很奇怪，問他道：“怎麽啦？您是不舒服還是有什麽心事？”

劉備不好意思地說：“沒什麽，實說吧。我以前一直南征北戰，長期身子不離馬鞍，大腿上的肉精壯結實，到這裏來後，一晃就是五年，閑居安逸，用不着騎馬，髀上的肉複長，又肥又松。一想起時光過得這麽快，人都快老了，複興漢室的功業一點也沒有建成，因此心裏非常難受。”

成語：鞭長莫及

拼音：ji

解釋：及：到。原意是鞭子雖長，也不能打馬肚子。比喻相隔太遠，力量達不到。

成語故事：

“鞭長莫及”這則成語的意思是原意是說，馬鞭子雖然長，但是不能打馬肚子，即便有力量，也不能用在不應該用的地方。後來比喻雖然願意去做，但是力量達不到。

這個成語來源于《左傳宣公十五年》，宋人使樂嬰齊告急于晉。晉侯欲救之，伯宗曰：“不可。古人有言曰：‘雖鞭之長，不及馬腹。’天方授楚，未可與争，雖晉之強，能違天乎！”

魯宣公十四年（公元前595年），楚莊王派申舟出使齊國。出使路上要經過宋國，楚莊王仗着國力強盛，要申舟不向宋國借路。申舟說：“如果不借路，宋國人會殺我。”

“宋國要是殺了你，我就派兵攻打他們。”楚莊王說。

果然，不向宋國借路的做法激怒了宋國。宋國君臣認爲這是對本國的莫大侮辱，就殺了申舟。楚莊王聽到這個消息，氣得暴跳如雷，立即發兵攻打宋國，一下子就把宋國的都城團團圍住。

雙方相持了幾個月，楚軍還是沒有取勝。第二年春天，宋國派大夫樂嬰齊到晉國去請求晉國派兵救援。晉景公想要發兵去救宋，國大夫伯宗說：“大王，我們不能出兵，古人有話說：‘鞭子雖然長不能打到馬肚于上。’現在楚國強盛，正受到上天保佑，我們不能和楚相争。晉國雖然強大，可是能違反天意嗎？俗話說：‘高高低低，都在心裏’，江河湖泊中容納有污泥濁水，山林草叢中暗藏有毒蟲猛獸，潔白的美玉中隐藏有斑痕，晉國忍受一點恥辱，這也是很正常的事。您還是忍一忍吧。”

景公聽了伯宗的話，停止發兵，改派大夫解揚去宋國，叫宋國不要投降，就說援兵已經出發，很快就要到了。

宋國人在城中極其艱苦地堅守了幾個月，楚軍攻打不下，最後同意宋國求和，并帶走宋國大夫華元作爲人質。

“雖鞭之長，不及馬腹”這句話，後來簡縮爲成語“鞭長奠及”，比喻力量達不到。

成語：标新立異

拼音

解釋：标：提出，寫明；異：不同的，特别的。提出新奇的主張，表示與衆不同。

成語故事：

标新立異這則成語的意思原指獨創新意，立論與衆不同。後來多指提出新奇的主張，創造新奇的式樣；有時帶貶義，指另搞一套。

這個成語來源于《世說新語·文字》：《莊子·逍遙》篇，舊是難處，諸名賢所不可鑽味，而不能拔理于郭、向之外。支道林在白馬寺中将馮太常共語，因及《逍遙》，支卓然标新理于二家之表，立異義于衆賢之外，皆是諸名賢尋味之所不得。

支道林，名遁，是東晉時的佛教學者，本姓關，陳留（今河南開封南）人。他常與謝安、王羲之等名士交往，喜歡談玄理，對《莊子》也很有研究。

《莊子》是戰國時期莊周所着的一部哲學著作。晉代的向季曾爲《莊子》作注，沒有完成就死了，郭象繼續他的工作，完成了注釋，後來人們都引用郭象和向秀所作的注。

《逍遙遊》是《莊子》中的第一篇，也是一個難點。當時許多著名的學者深入鑽研體味這篇文章的道理，都沒有能夠超出郭象、向秀的見解。

有一次，支道林在洛陽白馬寺同太常護國将軍馮懷一起聊天，談到《逍遙遊》，支道林說出了一種新的道理，大大高于郭象、向秀的解釋，樹立了一種新的見解，超出當時許多著名學者的認識。支道林所作的分析見解，都是那些著名學者苦苦搜求思索沒有能夠解決的。後來人們就吸收了支道林的意見來解釋《逍遙遊》。

這則故事中的标新和立異，就組成了成語标新立異。

成語：别開生面

解釋：生面：新的面目。原意是淩煙閣裏的功臣畫像本已褪色，經曹将軍重畫之後才顯得有生氣。比喻另外創出一種新的形式或局面。

成語故事：

唐朝初年，唐太宗爲了表彰24位開國功臣，命人在皇宮淩煙閣裏面上這些人的肖像。70多年後，這些畫像的顔色都已黯淡了。唐玄宗聽說曹操的後代曹霸擅長畫人物和馬匹，就命他重新設色描摹，使24位功臣重現光彩，玄宗看後非常高興，下诏封曹霸爲左武衛将軍。安史之亂後，曹霸流落到成都，靠賣畫度日。詩人杜甫聽說後，找到曹霸，寫了一首《丹青引·贈曹将軍霸》：淩煙功臣少顔色，将軍下筆開生面。以表深切的同情。

成語：别無長物

别無長物這則成語的長物是指多餘的物品。表示除此外别無他物。

這個成語來源于《晉書王恭傳》，恭曰：吾平生無長物。

東晉時有個讀書人，名叫王恭。他生活儉樸，不圖享受，人們都說他将來定能做一個有用的人。

有一年，王恭随父親從會稽來到都城建康，他的同族王忱去看望他，兩人在一張竹席上促膝談心。

談着談着，王忱忽然覺得身下的席子非常光滑，感到很舒服。他心想王恭從盛産竹子的會稽來，一定帶了不少這樣的竹席，就稱贊了一番這張竹席，并希望王恭能送他一張竹席。

王恭聽了，毫不猶豫地将身下這張竹席贈送給王忱。王忱千恩萬謝地走了。其實，王恭隻有這張竹席。送掉後，他就改用了草席。王忱知道這情況後，十分驚訝，覺得過意不去，就去找王忝表示歉意。王恭笑笑說：您不太了解我，我王恭平生沒有什麽多餘的物品。

成語：别有天地

解釋：天地：境界。比喻另有一番境界。形容風景或藝術創作的境界引人入勝。

這個成語來源于《李太白全集山中問答》，問餘何意栖碧山，笑而不答心自閑。桃花流水杳然去，别有天地非人間。

李白，字太白，自号背蓮居士，是我國唐代最偉大的詩人之一。他的祖籍是隴西成紀（今甘肅天水附近），先世因罪遷居西域，出生在碎葉（今獨聯體境内），在綿州（今四川綿陽）的青蓮鄉長大。

李白年輕的時候，愛好劍術，輕财仗義，善于作詩。25歲那年，他身佩寶劍，辭别親人，離開故鄉，出外遠遊。幾年間，漫遊了現湖南、湖北、江蘇、浙江的許多地方。他才能出衆，抱負遠大，渴望參加政治活動，但是在黑暗的官場裏，他光明磊落的胸懷和正直不屈的性格是不受歡迎的，所以十多年沒有結果。

四十一歲那一年，李白受到唐玄宗召見，他的才能在京中轟動一時。但當時的唐玄宗是個一心追求享樂的“太平天子”，國家政務操縱在奸相李林甫和宦官高力士手中。唐玄宗隻希望李白做一個歌功頌德的禦用文人。但李白性情孤傲，在皇帝和權貴面前沒有絲毫媚态，因而遭到高力士等人的诽謗，逐漸不受唐玄宗信任。

當李白看清唐玄宗确實沒有重用自己的意思之後，他擔心會因小人的诽謗而遭禍害，就自動要求離開朝廷。在長安的三年生活中，他認清了現實的黑暗和統治者的腐敗，寫出了許多有深刻思想内容的詩篇。

離開長安之後，李白又開始了十年的漫遊生活。由于在現實生活中屢遭挫折，他産生了求仙訪道的想法，希望擺脫醜惡的現實追求美好生活。《山中問答》就是他寫的一首追求美好境界的詩，詩意是這樣的：有人問我爲什麽栖宿在碧山，我微笑着沒有回答，心中自在悠閑。且看那桃花随着流水自由自在地飄向遠方，這裏另有一種境界，不同于黑暗、污濁的人間。