作者有話說：這章全部都是私貨，想看情節的請等下一章下面是正文：

羅怡選擇的，是一條艱難、危險、耗時費力，如同所有的建設事業一樣，随時可能功虧一篑的道路。

去搶，那是又輕松，又愉快，連羅怡的手下們都充分理解和明白的道路。

應該爲此選擇輕松愉快的道路嗎？

亞伯拉罕的神對亞伯拉罕說，你舉目四望，所望到的地，都是你和你的後裔的，你的後裔要成大國，你的子孫會像繁星和沙子那樣多——隻要你磕頭燒香敬拜神靈，盡可以毫無心理負擔地拿刀子去殺光“神靈許諾的土地”上的原住民，奪取他們現成的家園和财物。

中華的神，從來不講這樣的話，比神許給亞伯拉罕子孫們還廣大的土地，比歐盟美帝還廣闊的國土，是一代代的中華祖先，披星戴月，暴霜露，斬荊棘，一寸一寸，開拓出來的。

廣闊的土地，在一代代人的辛勤耕種下，喂養了比天上的繁星和地上的沙粒更多的人民。

神賜給亞伯拉罕的子孫所羅門以智慧，使得他“财寶與智慧勝過天下的列王”“耶路撒冷的銀子多如石頭”“香柏木多如高原的桑樹”。

他手下的商人“從埃及買來車，每輛價銀六百舍克勒”。

中華的神，從來也沒有賜予華夏帝王“财寶與智慧”。

但是，從殷墟裏就挖出了馬車。

中華的撰史人，從來也不會想到馬車這種——這種——兩個輪子加個車廂的東西——身爲帝王，用得着派人去異國拿銀子買麽？

自己不能造嗎？

不但造，而且造得比别人的更好。

中華的神靈，雖然沒有賜給帝王們什麽了不起的智慧，但是軒轅黃帝的子孫們，所造的馬車卻比中東的馬車大大地升了一級，系馬胸的挽馬法，使得中華的戰車不像希臘羅馬的戰車那樣，有馬跑快一點就把馬兒勒死的風險。

中華的冶鐵業，與中東北非歐洲不同，中華的馬車，也與中東北非歐洲不同，就如中華的龍，與他們的dargon不同。

當然，所羅門有大智慧，他的商人們從埃及買了馬車還賣給附近的國家，靠轉口貿易就可以賺錢，何必自己費心費力去做馬車呢？隻要信奉他妻子埃及公主的神靈，就可以一直做埃及的轉口生意發财，何必自己學習制造馬車呢？

亞伯拉罕的神，看人類不虔誠，就發洪水淹死他們，看亞伯拉罕虔誠到肯殺死自己一百歲才得來的獨子，就把居住着其他民族的土地，許給了亞伯拉罕，于是他的子孫們，可以毫無心理負擔地拿着刀子進入“應許的土地”，成就大國。

中華的神，沒有許給華夏子民什麽土地。

發洪水的時候，女娲煉石補天。

中華的神，不說華夏子民跪拜自己，就比其他人高一等，華夏子民不是神選之民，沒有神之園丁的高貴過去，他們有的是《禮記》中茹毛飲血的過往，是燧人制火，有巢建屋，神農種地嘗百草，大禹父子兩代治理水患……一代代聰明、勤勞、勇敢的華夏子民們發明創造，辛勤勞作，建立了舉世無雙的文明。

“我有最高貴的神做主人，所以我比其他人高一等。”這個理論，把神換成男人，就是宅鬥文，把神換成美帝，就是……

“學習，改進，發明，工作，腳踏實地，自力更生。”這是華夏的祖先就曾經做過的事情，他們沒有否認茹毛飲血的過去，他們創造了偉大的文明。

PS：讀《聖經列王記》裏的聖殿記錄，總有一種感覺，這是作者參觀别人的神殿的遊記，自家人會連柱子上裝飾了幾個瓜都記下來麽……俺們連明堂究竟多高都吵得沒個結果。

附一道中國法律小練習

敲詐勒索罪，是指以非法占有爲目的，對被害人使用威脅或要挾的方法，強行索要公私财物的行爲。

某A殺了某B，某A的親屬對某B的親屬說，快給錢，錢不給到位我們就學習某A，殺你全家，這是敲詐勒索嗎？

當然不是，這是宗教溫和派消除矛盾增進友好的富有遠見卓識爲全體中國人好的提議，得到了冷靜黨和熱大媽的高度贊同。

你們相信嗎？

我是不信。

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