()中國和外國都有過類似的現象：每當人們想要提出一種全新的概念時，往往要先從更久遠的曆史中尋找依據，即便新事物其實已經同過去有時有本質上的區别。例如文藝複興借着古希臘的名義傳播人文主義；康有爲則以考據孔子真意的名義爲變法正名。

在這個時代的法國，于離婚一事，期望得到自由的人士，也在用類似的方法——即推崇古羅馬的離婚制。

傳統上天主教視婚姻爲神聖不可侵犯的聯結。同古代中國一樣，中世紀歐洲也是包辦婚姻、父母之命，否則也不會有羅密歐與朱麗葉。離婚非常困難，隻有極其個别的情況除外：近親婚姻、身體殘缺不能履行夫妻義務的婚姻、妻子通奸的婚姻、丈夫虐待妻子幾乎緻死的婚姻等。在大多數案例中，即便教會判決了解除夫妻關系，雙方也不能再婚。有的夫婦幹脆相互默許婚外情。

當然，這隻是傳統上和理論上。實際上，随着新教的思想沖擊舊天主教會，以及民間紛繁複雜的具體需要，各地的教會在處理離婚問題時，都會不同程度地向世俗“低頭”。

18世紀，啓蒙運動開始，社會思潮發生更進一步地轉變。愛情自由、婚姻自由，逐漸爲人們認同。風氣變得越來越開放，而教會則遠遠跟不上步伐，離婚法也還沒有出台。

不過，位高權重的人想要離婚，總是有辦法的。賄賂教會就是辦法之一。在教會權力鼎盛時期，他還得保證自己同教會的關系良好，否則可能連賄賂都沒轍。

不過，在現在的路易十五眼裏，教會已經算不得大問題了。

一聽說王儲借着打獵的名頭去了朗布依埃城堡，他就坐不住了。

“王儲妃真的回來了？”

“沒錯，陛下。有人在鄉間看到她的衛隊。”

國王把人揮退，皺着眉頭，重複用食指敲着椅子扶手。這兩年，圍繞孫子的婚姻問題，他一直在重複着這樣的内心糾結。

當初決意離婚的理由很充分，是爲了防止太過聰明的奧地利女人對法國橫加幹涉。但等對方離得遠之後，他心中威脅感也随着距離褪去，留下的隻有一些可愛美好的記憶——所謂遠香近臭便是如此。

“她給我寫的那些信是多麽親昵活潑啊。”他想。

何況，“瑪麗存在威脅”是建立在小路易性格軟弱的基礎上的；如果小路易本身足夠堅定、睿智，那麽有一位聰明妻子，是錦上添花的好事。如今，孫子正向着他期望的方向轉變。

然而轉變的原因卻是瑪麗——她對他的影響力竟然如此巨大。假如強制離婚，小路易會不會倒退回去，甚至幹脆從此一蹶不振？

所以，在這兩年裏，他幹脆什麽也不提，隻是一味拖延。梅西大使不停送來特雷西亞女王的親筆信，希望他召回四處遊玩的瑪麗，他裝沒看到；黎塞留和艾吉永則不停勸說他早日宣布離婚，以絕後患，他也是不語。

他自有一番算計：時間越久，小路易就越能夠培養起堅毅的性情來，久而久之，這說不發能變成他性格的一部分，再難以變易；同時，時間和距離也往往是感情的殺手，拖得越久就越淡<ahref".5./books/17/17877/"target"_blank">極品護花狂少。

期間他不停爲路易安排引見新的女人。這些女人不一定是未來王儲妃——很大可能路易還是要與别國聯姻的，一國的小公主也不會随随便便跑到巴黎來——隻要她們有人能爬上路易的床，當上情婦，就是老國王的勝利了。順帶一提，情婦人選中也有過夏尼子爵夫人。她是低級貴族，還是寡婦，不容易惹麻煩；長相美豔動人、又有成熟風韻，很适合引領小孫子了解如何享受女人的真正樂趣。

可惜小路易就好像缺了一根筋一樣。那些女士，他看起來都不讨厭，可沒一個能跟他發展出親密的關系來——假如是他的爺爺，路易十五本人，他早就與對方早就共度良宵了。

所以，老國王一點也不意外地聽到這個消息：一聽說瑪麗回到了朗布依埃，小路易就立刻跑過去了。國王什麽都知道；即便路易自認爲甩掉了仆從和衛隊，也有密探在暗中保護他。

到了非做決斷不可的時候。

“請蘭斯大主教到凡爾賽來。”

大主教已經76高齡，身體不如從前，但這件事還得勞動他——當初爲王儲和王儲妃證婚的是他，如今要離婚，自然還應該過他的手。何況，他是法國宮廷大神父，是國王的禦用“牧羊人”，除了他還有誰更有資格宣告婚姻解除？

鑒于王儲夫婦的婚姻受到世人普遍關注，不排除梵蒂岡的教皇想要橫加幹涉。

一般情況下，教皇由樞機主教團選舉出；而大部分樞機主教背後都有不同勢力，或者接受賄賂爲政客服務——15世紀末著名的教皇博爾吉亞（亞曆山大六世），就是靠賄選上任的。

1769年幾個當權波旁家族（法國、西班牙、那不勒斯、帕爾瑪）因爲不滿天主教内部一個分支“耶稣會”的發展，将克雷芒十四世，也就是現任教皇擡上了寶座，期望它能壓制耶稣會。

雖然克雷芒十四世當選後也采取了一些限制措施，但波旁朝廷仍然不太滿意。舒瓦瑟爾與羅馬教廷交涉時曾有一句名言：要想讓教皇做一件事，而且非做不可，就得跟他提出雙倍的要求。秉持這個理念，舒瓦瑟爾持續向克雷芒十四世施壓；他被解職後，後繼者艾吉永雖然是他的死對頭，但在這個問題上倒是延續了前任的風格。

爲了讓教廷許可離婚，路易十五少不得要在耶稣會一事上松口，做點讓步。當然，這不過是暫時的。克雷芒終究是他一手扶持上來的。等過個半年，風平浪靜，法王的外交官們還是會故态複萌，不到目的不罷休。

聽了路易十五的打算，蘭斯大主教毫不意外；宮廷中早有各種傳言。他皺眉歎息。能夠見證一段重要婚姻的締結，是他神職生涯中相當榮耀的一件事，沒想到現在竟還要見證它的結束。他還記得在凡爾賽的小教堂裏，他是如何祝福一對新人的。

他用教典教義溫和地勸說了幾句。國王思考了片刻，還是堅持己見。

“凡俗的人總有凡俗的事要顧慮啊。”他說。

趁着瑪麗還沒有回到凡爾賽宮，離婚的阻力會小一些。畢竟，一個妻子離家兩年不歸，不履行夫妻義務，哪怕是奧地利方面也不好爲她辯解什麽。特蕾西亞女王寄來的親筆信一開始還對離婚傳言表示關切，後來就半個單詞都不提了。

大主教隻有點頭應承下來。正如國王所說，他雖然身披聖袍，可也生活在凡俗中。宗教與政治永遠牽扯不清。

要事談妥，國王又随意聊了聊别的事務——蘭斯大主教現在還管理着國家聖俸的發放。

就在大主教準備動身離開時，一個仆人急匆匆報告：

“陛下，王儲妃回來了！是王儲把她帶回來的！”