第454章 ·倚天萬裏須長劍（二十）

聽着魏野這時候還扯這樣無關痛癢的閑篇，張角索性将雙眼一閉，口中繼續念誦太平經章句，不去理會他。

倒是左慈替魏野解說了一句：“《河圖紀命符》有雲，三屍之爲物，鬼魅之屬也。欲使人早死，當得作鬼行遊，受享血食——非但三屍如此，五瘟、九蟲，乃至疫、瘧之鬼，莫不如此。”

這理論自然與病理學相去甚遠，然而這個時空之中，人鬼雜處、仙神混雜，倒也不能一概以常理論。

魏野微微點了點頭，目光在這兩位境遇不比自己強幾分的臨時同僚面上走了一圈。左慈沒得說，自從道左相逢、講論道法，再到合力守城、剿滅羌亂，這已經是過命的交情。然而張角這位大賢良師，那就不大好說了。

雖然魏野一身道法，與太平道算是一脈同源，但魏野的根子來自宮崇、襄楷那一脈的傳承，與張角所傳的太平經算不算一路可不大好說。雖然大家都是以太平經法爲根基，自家所學的名爲《太平清領書》、張角的傳承号爲《太平要術》、蜀中正一天師所傳的則是《太平洞極經》，道統之别就在這等地方，隻怕張角也不會把自家真正引爲同道。

說起來，甘晚棠主持、馬元義策應、何茗打下手的太平道洛陽分壇——或者說太平道新教，落在張角這位大賢良師眼裏，又是個什麽情形？

反正魏野覺着，張角肯定不會認爲洛陽分壇傳的是他大賢良師的道誡。

從這點上說，魏野與太平道結下的這份香火情也實在有限。

但是面對賀蘭公這位西北鬼神之長，要說戰意堅決，張教主卻肯定不在某個谏議大夫之下。不論是太平道一貫号召的“征誅非道鬼神”，還是賀蘭公如今侵入太一紫房，欲一舉成就“上上太一道君”之位，與太平道都算是結成了不死不休的大仇。在這等關系到道統根本的大是大非上，宗教家反而比政治家要更有節操些。

倒是一失還有一得了。

自嘲地一笑，魏野還是将注意力轉回來，向着兩位比自己早了好幾步修成半仙之體的同僚解說道：“三屍、五瘟、九蟲之物，必取人身元氣，而後乃能化作血食之鬼。人身對疫鬼而言，既是一座寶山，也是一座囚籠。因爲是寶山，所以必取之無厭，因爲是囚籠，所以必毀之而後快。然而在魏某看來，這樣的做派也不止是三屍、五瘟之類下鬼才有，如今在太一紫房、三元宮阙興風作浪的這一位，論其本心，和三屍九蟲也沒什麽區别了。”

這話一聽就像是罵人的氣話，張角是不屑于聽，然而左慈卻是眸光一亮：“道友是說——”

“自然是賀蘭公這賊鳥的行事。”魏野手一揚，掌心一朵赤色火焰浮起，卻是化成了一尊怪異的神像。

那神像看上去就像是不同國度祭拜的神靈，卻被匠人蠻橫不講理地熔鑄在了一起。正面看去，這神像是頭戴冕旒、身披章服的執圭王侯，而側面則是頭頂異國的日月王冠、仗劍胡服的祆教戰神，背後則是手持諸般異邦法器、懷中擁抱鬼面婦人的身毒國鳥神。

“在中原，這賊鳥臣服于五嶽之君，是西北地方上水伯山君之共主。在祆教，這賊鳥領着祆教戰神‘巴赫拉姆’的尊号。而在身毒國胡教門下，這賊鳥又是什麽尊勝大鵬明王。其位之尊貴，其職之隆重，可說是至矣極矣，蔑以加矣！然而以鬼神而領公位，在祆教奉之爲戰神，乃至證得明王之位。單單拎出哪一樣，這都是一教之中，其主尊之下，群神之上的地位。然而這賊鳥猶然不滿足，還要謀劃成就上上太一道君之位，這是因爲什麽？”

聽着魏野的問題，張角終于睜開了雙眼，用那低啞的聲音回答道：“人心苦不足，鬼神之心更無餍足之理。”

聽着張角這個解釋，左慈微微颌首，卻見着魏野搖頭一笑：“大賢良師傳道黎庶之間多年，對人心體悟良多。然而這卻不是根子所在，魏某以爲，這賊鳥這般喪心病狂地謀劃一場，隻是因爲，他在鬼神之道上、祆教之路上，甚至身毒國佛法一途上，前路都已經盡了。”

前路都已經盡了，這話聽起來何其霸氣。

然而真的行到盡處，譬如登懸崖之邊，上百尺竿頭，前面無路，後退不能，是伫立原地斯億萬年，享盡高處無窮風光，還是崖頭伸腳，竿頭縱身，甯可粉身碎骨也要再進一步？

聽着魏野這般說，左慈微微一揚白眉道：“胡人之教，亦有其精深處，道友說前路盡了，卻不免看輕了彼輩。”

“倒不是看輕了它們，”魏野拍了拍手，反問道：“祆教崇奉明尊，其名‘阿胡拉瑪茲達’，祆教信衆乃至賀蘭公這些在祆教中領了神職的鬼神之輩，最後的結果朝何處去？一切光明終歸于明尊，一切祆教之神不過是明尊之光外顯的影子，最後仍然要歸于光明本身。這個前路，依照那賊鳥的性子，可肯做得？”

“至于那佛門更不必說了，聲聞羅漢、緣覺辟支，乃至菩提薩埵、等妙二覺，步步功夫，都是在‘衆生一佛性’中起信、修證、成熟、圓滿。上至諸佛，下到羅漢，名相有歧，一性無别，走到盡頭，便成清淨涅槃，盡舍執着。這條道路，又怎麽能稱了那賊鳥這種欲重難餍的貨色心思？更不要說，他依佛法修持，便是在釋教的圈子裏打轉，他依祆教行事，便是在阿胡拉瑪茲達的國度裏用功。便如同周文王畫地爲牢，這賊鳥蠢到自家給自家套了左一根缰繩、右一副辔頭，先把自己箍死在了這圈子裏面，哪還能從當中解脫出來？”

魏野說到此處，目光卻是一片冷厲之色：“可這賊鳥卻沒有想清楚這層關系，以爲是釋迦牟尼、瑣羅亞斯德這些個西胡創教之祖畫了圈子拘禁了他。他要解脫，便也要去稱尊作祖，自己再畫一個圈子出來去拘束别人！這才是這賊鳥欲成就那什麽上上太一道君的用心！”

(本章完)