“也就是說這個什麽沃斯手杖，除了是荷魯斯的權杖以及武器之外，也是太陽神六個化身中哈克拉提-拉的權杖或者武器？”

伊芙琳聽着郭棟的話歪頭想了半天：“也不是沒有這種可能，這兩位神的形象幾乎一樣，無論是鷹頭人身，還是一手安卡、一手權杖這兩件物品，幾乎都一樣，特别是在壁畫的展現上，二者的區别隻有頭頂一個是太陽圓盤，一個是王冠帽子。”

郭棟無語的暗自翻了個白眼，爲什麽同樣高大的雕像，死神雕像漏出了足有兩米多高的一截，而太陽神的雕像卻沒有？

還不是太陽神雕像頭頂的裝飾部分，在三千年的風吹日曬時間侵蝕下，不管是太陽神頭頂的太陽圓盤，還是荷魯斯頭頂的王冠帽子，都已經化爲砂碩消失了？

但是郭棟這邊在心裏腹诽無語，在另一邊伊芙琳說着說着忽然想到什麽猛地就興奮了起來：“沒錯，肯定是這樣，哈克拉提-拉以及荷魯斯手中的權杖肯定是同一個。”

“傳說中荷魯斯的母親伊西斯是古埃及的九柱神之一，不僅是亡靈的守護神以及生育之神，而且還被衆神稱作是全宇宙最強大的魔法神，曾經以神的唾液和泥土制造了一條蛇成功襲擊了拉神，以此威脅拉神而獲得了拉神的真名，以此就可以擁有和拉神對抗的力量。”

埃及神系傳說中的衆神，對于法寶、法術、咒語什麽的到并不怎麽看中，反而是對自己的真名十分看重，據說隻要得到了一個神的真名，就會擁有該神的部分乃至全部力量、權柄、威能。

這就是爲什麽伊西斯作爲全宇宙最強魔法神、與太陽神同爲最至高無上的九柱神之一，在成功的襲擊了太陽神之後，沒有威脅太陽神索要什麽法寶或者地位，反而隻是要對方一個名字的原因。

伊芙琳越說越興奮，而且越說就越覺得自己猜測和分析到的可能就是真的：“後來伊西斯生下了兒子荷魯斯，荷魯斯除了是法老的守護神之外，還是天空之神、戰神，是在神格和權柄上最接近太陽神的神明。而且在荷魯斯與賽特的八十年戰争中，太陽神拉雖然沒有直接幹預戰争，但是卻數次救活荷魯斯。”

“甚至有種推測是說，從某種角度來說，荷魯斯是太陽神拉和魔法神伊西斯的孩子，畢竟當時歐西裏斯已經沒了呃……那個。”

說到最後，伊芙琳結巴了一下，用了個含糊其辭的‘那個’代替了歐西裏斯的小歐西裏斯。

傳說歐西裏斯被賽特陰謀殺死并分屍，他的妻子伊西斯最後隻找到了十四塊碎屍中的十三塊，成爲了一個太監，缺失的部分是伊西斯用橄榄木雕刻成的模型代替的。

而後歐利西斯就是以這種形态複活了一個晚上，與妻子伊西斯剩下了荷魯斯。

一邊是被人随時之後隻複活了一夜，用木頭的東東和妻子生下孩子，一邊是竊取真名獲得的力量，因自身無法承受而用來孕育後代來承載力量。

再加上荷魯斯作爲兒子，權柄、力量，都比他名義上的父母要強了太多太多，更是無論形象上的幾乎一樣，還是與賽特的戰争中屢次被偏幫。

荷魯斯和太陽神的關系，真的是不得不讓人深思啊。

就如同紅孩兒的三昧真火、鐵扇公主的芭蕉扇與太上老君不得不說、過于巧合的故事一樣。

這根本就是古埃及版本的‘紅孩兒與老君不得不說的故事’啊！

“所以說，無論是從力量的傳承，還是有可能是自己私生子、伊西斯以拉神真名威脅，亦或者是數次救活荷魯斯，拉神将自己的權杖或者武器傳給、送給荷魯斯，都是十分有可能的的一件事？”

郭棟雖然語氣是個疑問句，但是心中卻已經有了幾分确定。

畢竟他得到的那把沃斯權杖可不是從荷魯斯的墓或者雕像中得到，而是從太陽神的雕像下得到，并且那尊太陽神雕像還是很明顯的鷹頭人身的哈克拉提-拉的造型……

等等……誰又能證明那尊雕像真的是太陽神而不是荷魯斯？

沃斯權杖本就是他手中權杖的名字，聖甲蟲和公羊頭代表的那六個拉神的化身之二，一個是代表的拉神的身體、一個是代表的拉神的靈魂，而且掌握的能力無論是永恒與再生還是創造與生長，其實都是和重生或者複活有關的，而偏偏在荷魯斯與賽特的八十年戰鬥中，荷魯斯就被拉神救活/複生過數次。

此外，亡靈之城是法老王的陵墓，不僅屬于死神阿努比斯，也屬于法老的守護神荷魯斯，荷魯斯不僅是法老的守護神，還是代表王權的神，并且荷魯斯和阿努比斯還是兄弟……

這真的是讓人越想越驚訝，越想越細思極恐，越想越難以忽視啊。

“按照伊芙琳所說的太陽神的六個化身來分析，權杖代表的是能量，或者哈克拉提-拉的力量與焚燒一切敵人的火焰，聖甲蟲代表永恒、重生或者複活、永不斷絕，羊頭壺代表生長或者創造？”

落日餘晖下，郭棟坐在亡靈之城的某一高處，看向被黃沙掩埋，并沒有露出地标的太陽神雕像，或者，也有可能是荷魯斯雕像的地方，不由得陷入了沉思。

“但是且不說這猜測是否正确，就算是正确的話，又要怎麽運用呢？”

郭棟的目光轉移，轉移到了被伊芙琳塞進監獄長留下的包裏，一直都随身攜帶的太陽金經上：“傳說，太陽金經是記錄了古埃及所有的秘密和符咒……”

再扭頭，郭棟看了一眼正坐在自己的帳篷底下試圖使用蠻力掰開亡靈黑經的埃及教授：“很明顯，太陽金經并沒有記錄所有的秘密和符咒，至于亡靈黑經，還要看過之後再說，不過希望不大。”

太陽金經雖然放在伊芙琳那裏，郭棟并沒有将之收進系統儲物空間，但是卻在之前已經仔仔細細的看過了一遍，上邊的内容早就已經記了下來，完全可以用倒背如流來形容，但是上邊不僅沒有那三件寶物的使用方法，甚至沒有任何有關的記錄與描述。

這讓郭棟不得不把目标達到亡靈黑經的上面。

不過郭棟對此并沒有抱太大期望，畢竟以太陽神之名來命名，并且被藏在疑似太陽神雕像之下的太陽金經都沒有記錄那三件寶物，亡靈黑經記載那三件寶物的可能性可以說是微乎其微。

“如果太陽金經和亡靈黑經上都沒有那三件東西的介紹以及使用方式，那麽到時候說不得就要和伊莫頓好好交流一下了。”

思慮片刻之後，郭棟把主意打到了現在還是一具幹屍的伊莫頓身上。

伊莫頓是三千年前的大祭司，而大祭司代表的是神權，掌管的就是所有與神明、祭祀、法術等有關的事物，如果說要找一個對于那些年的事情最了解的人，恐怕除了伊莫頓之外根本不需要再做第二人選。

就好像有這個麽一個故事，說有一個收藏家收藏了幾件古董，找了溥儀去鑒賞，結果溥儀看了兩眼說是假的。

結果收藏家當場就急了。

你憑什麽說這是假的？

你又從哪裏看出來這是假的了？

你又不懂古玩鑒定，怎麽能說這是假的？

而面對收藏家的質問三連，溥儀隻說了一句話：我也說不出來哪裏是假的，我也不懂古玩鑒定，不過就是看着這幾個東西和我小時候玩兒過的不一樣……

同理，伊莫頓絕對不是一個高明的考古專家，更不是一個埃及古文化學者，甚至你問他這三千年來的埃及都發生過什麽，他根本就什麽都不知道。

但是要說三千年前的事情，說和古埃及衆神、古埃及借助衆神的力量制造的寶物，還有那些神奇的法術等等，伊莫頓絕對是如數家珍。

不，有很多東西，本就是他的東西，甚至在那個年代，根本算不上什麽珍寶，更甚至有一些本就是他親手制作的！

就好像蘭亭序對于王羲之來說，本質上隻不過是喝多了之後的胡亂塗鴉，後來發現，哎呀，喝嗨了之後酒興濃郁、心情美麗，居然一不小心超常發揮了？

但是這麽一副酒後塗鴉，卻是天下第一行書，國寶中的國寶！

“希望這三件東西是他那個時代前後才有的，而不是更久遠的時代，不然的話，就隻能想辦法去尋找那位五千年前的魔蠍大帝了……也不知道那哥們兒現在成了死神的寵物之後還能不能說話交流。”

因爲一切都沒有任何依據和線索可以參考，郭棟無奈的做好了第三種打算。

他意外得到的這三件東西很好，如果按照伊芙琳之前所說的太陽神的六個化身，而且那座雕像确實是太陽神，而不是荷魯斯的話，那麽郭棟得到的那三件東西，絕對是比太陽金經和亡靈黑經還要好的東西。

甚至是就算那座雕像不是太陽神，而是荷魯斯，那麽這三件東西也不會比太陽金經與亡靈黑經差到哪裏去。

甚至是那柄如同複聯1中洛基的權杖一般，同時兼具權杖與長矛雙重身份的沃斯手杖，無論是屬于太陽神六個化身之一的哈克拉提-拉，還是屬于荷魯斯，無論是這兩位神中哪一位神的武器或者權杖，哪怕隻是那些法老或者大祭司仿制的水貨，也絕對比亡靈黑經以及太陽金經更強一些。

就好像山寨的航母一定比山寨的小舢闆要強一樣。