自從那日老和尚一掌破去黑衣少年後，這厮的谄媚德行收斂了不少，不似之前那般沒骨氣，終日裏言語少了幾分，嬉笑大不如前但眼中凝聚神色不斷。

自那日起，那持刀的韓元虎也不在翻牆，大搖大擺從廟門而進，這雄州的破廟内難得的喧鬧，似見似不見的幾人便在破廟中同處，白日裏醉癫僧濟戎于這廟中幾名少年與後堂中厮打，那冷豔女子田白于與一旁樹下靜坐，眼看着這幾名老少與後堂中反轉騰挪，看那幾名少年被和尚揮手間四散而起，倒在地上哀嚎不止。

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入夜，這靈山東脈的深谷内，龍岩寺的金剛僧人與赤羅象上盤坐不起，任憑這乾元西域中的風雪侵染。

那座于淺谷中的高大山門終是開啓，九丈高的山門轟轟作響，一身着青衫的男人親自拉開山門，一矮小老者手握方錘緩步踏出劍閣，老者身形魁梧，四肢筋肉隆起，與山門外輕施一禮，緩步走至灰白異象身前，重施一禮，緩聲道：“吳魁之父，劍閣薛慶天，見過龍岩寺鼎一禅師。”

那魁梧僧人所乘赤羅象哞哞鳴叫，一身風雪盡數落，那異象火紅長鼻直至矮小漢子，一陣勁風從四蹄席娟而出，不住的向外擴散，凜風吹拂而出直至那矮小漢子。

眼看勁風襲面，那矮小漢子薛慶天不躲不避，眼神堅毅看着那勁風寸寸襲來未有絲毫閃躲。

金剛僧人張鼎一一語不發，任憑那勁風席卷，眼見那勁風離矮小漢子不足不足一丈，金剛僧人誦念佛經的雙手猛然散開，一陣罡風從掌間洶湧而出，将那勁風盡數消散，無論是罡風還是勁風矮小老人仍是面不改色，任君宰割。

坐于象背上的魁梧僧人不由得略微歎息，誦念佛号道：“見過薛匠神，貧僧此來隻爲令郎吳魁，别無他意。

名動乾元的薛匠神手中雲紋方錘猛然放下，一身氣機斂去，一雙蒼老眸子格外堅毅，合十道；“犬子不在閣中，鼎一禅師若有法旨，爲人父者當受如此，老夫任由大師處置，出家人慈悲爲本方便爲懷，莫要爲難我劍閣千餘善徒便好。”

盤坐于赤羅象上的金剛僧人微微搖頭，默然無語，于入夜時分，入了劍閣。

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乾元九州，永州地域寬廣，其中一江兩河三嶽聞名遐迩，堪稱山勢之最，其中最爲爲人熟知的便是太嶽武當。

武當又稱玄嶽太和山，前朝尊其治世之嶽，稱其皇室家廟，山以“四大名山皆拱揖，五方仙嶽共朝宗”的“五嶽之冠”地位聞名于世。

太嶽山又是道教名山和武當武術的發源地，被稱爲“亘古無雙勝境，天下第一仙山”數百年來最後一位羽聖境聖人便出自于此，因此武當先後出羽聖境聖人十數位，其中又有三位真人于大蓮花峰頂乘龍登虹羽化飛升，每有一位聖人飛升這武當山便滋長十餘丈，到如今武當山人間仙府之名越發呗世人熟知，山上的真武道士越發被乾元百姓奉爲真人。

千年前武當還無此盛景，三位真人飛升之後，武當以玉柱峰爲中心分上下十八盤，盤盤皆險，前朝天子赦命武當爲天下第九福地，經始皇帝後，這武當的道教祖庭越發響亮，附近千裏百姓以等武當攀上下十八盤爲傲。

武當分三層，乃是人間、中天、與天阙。

太子坡與集鎮稱爲人間，便是人間也無此地福祗，終年無冬。

紫霄宮至朝天宮可稱中天，雖是中天卻不如人間，有冬夏之分。

至朝天宮與金頂則更是如此，春夏之分更明。

後世便有文人戲稱，‘仙人也喜風雨月、仙人也戀春夏冬。’

武當至此足有千十年光景，千十年光景中武當以内家拳的喜怒無争，四兩換千斤的更爲人熟知。

武當山瓊台觀。

于玉柱峰東南二十裏，又稱瓊台宮，離地七百丈，有上中下三峰之稱，有道院二十四，房屋廟宇數百，可稱盛景。

老道人王四九手托拂塵頭戴桃木道冠一襲麻布白衣，站在崖邊，一身極爲樸素的麻衣道袍随着山間罡風獵獵作響，地上蝼蟻似乎實在這超凡道教聖地呆得久了絲毫不怕人，從老道人白布鞋上爬過，此刻的王四九猶如蓮花峰上一株雜草，順應天道随風搖曳。