中午本該是吃飯的時間，帝大北院食堂的就餐區域此時卻情景異常。
一男一女兩名大學生如古代貴族一樣相對而坐，每人的面前各是一個小碗和一條銀筷。酒井麗香護在兩人四周，使四周圍觀的人不能往這裏靠近，并形成一個10平方米左右的空地。這時正是這個食堂一天中，人流最多的時間，所三個四周足足周有上千多人。
這裏到底是全國最頂級的大學，沒有多久很多人都認出、都已經明白正在兩個狀态古怪的人正在馬上進行一場隻有描寫古代曆史劇的電影、電視中才會出現的言辯。言辯又被稱爲言鬥，是古代文人、僧侶、貴族間類以武士用武士刀相互戰鬥的一種決鬥形式。這是隻存在于曆史書中東西，現在在現實中出現在所有人面前，不得不引得無數人無比好奇。大家密密麻麻地将杜公平、長野花琦子、酒井麗香圍在一起，并不斷相互交頭接耳，使這裏混亂異常。
酒井麗香，“肅靜！”
酒井麗香一聲暴吼，如同驚雷一般壓倒現場上千人的聲音，使數百平方米的内的所有人耳中都不約而同地震響她的吼聲。暴吼之後，現場一片寂靜，隻是空曠的食堂大廳中還不斷回響着她的暴吼聲。
現場的所有人一時均被她的聲音所震，變得一片安靜！
杜公平的心神也被酒井麗香震得爲之一亂，而對面的長野花琦子目光如炬，氣質如熾，聲如洪鍾，搶先發言。
長野花琦子，“國爲家本，國之興則家興，國之衰則家衰。然國之本，以精神爲首。帝大推理偵探學社力承先輩精神，以推理偵探之術爲工具，助推帝大學院學生之追求、之道義、之精神。所以我方大義是：傳承精神，校之追求、國之根本。杜公平先生，認爲然否？”
這絕對是故意的！
杜公平心中暗暗罵道。根據美彌子所說的言辯決鬥遊戲規則和戰術。氣勢上的失敗，也會被認爲是言辯決鬥上的失敗。所以在言鬥過程中，直接攻擊對方的精神也是被認爲是一種行之有效的言辯手段和戰術。
杜公平對視而坐，目光如虎。身後仿佛一頭白額猛虎正慢慢升騰。
杜公平目光一閃，仿佛白日閃電，聲音同時發出，“天地不仁，以萬物爲刍狗。自無數年前的史前世界開始，有的生命生存了下來，有的生命則滅亡了；有的事物興盛了，有的事物則滅亡了；有的國家興盛了，有的國家則滅亡了。事實、曆史和無數的生命證明，沒有什麽是永恒對的，也沒有什麽是永恒錯的；沒有什麽是永恒應該的，更沒有什麽是永恒不應該的。天地之間，隻有一種存在法則，那就是優勝劣汰。就像科學和僞科學一樣，我們尊重科學，回避僞科學，隻有科學精神運用到國家治理中，國家才會如天地一樣永恒不敗。所以我方大義是：對國家最重要的是科技和經濟，其實的想法暫時都是僞科學。”
…………………………
北院食堂之外，幾名帝大學校中隐藏的老家夥已經悄悄趕來。
a，“還是年青人有活力啊！好久好久沒有見過這種事情了，真是太有意思了！”
b，“熊老，聽說您年青時可是言辯高手，評價評價如何。”
，“我看那名杜公平今天已是必輸無疑。一是從這起事件發起的原因來看，長野花琦子那丫頭一定是有備而來，所以以有備而戰無備，其一勝也；二是長野花琦子自小就是喜歡玩言辯的小孩，在言辯上當然比那個杜公平要經驗豐富。而那名杜公平同學一看就是從來沒有經曆過言辯決鬥的人，所以以常備之兵戰無備之兵，其二勝也；三是言辯之道，氣勢之要爲重中之重，而花琦子那丫頭借酒井家的那個小妞子暴吼之機，已經掌握現場氣勢之先，其三勝也；四是花琦子那丫頭言辯立義，就是校之大義。一看就是精心準備，有理有據，直指對國之利害、對校之利害、對生之利害。而杜公平同學雖然絞盡腦汁，大義上也延伸到國之利害上的，但明顯是臨時所想。不如花琦子丫頭嚴謹，久思熟慮，其四勝也。這四點就是老夫之幾點勝負評論，各位老友評價評價。”
d，“果然熊老是心學人物，認爲言辯之中威壓最重。不過，老夫我卻認爲道理最重，其他都是細枝末節。存天理而滅人性，隻要道理足夠，什麽計謀、什麽氣勢都是可有可無的東西。所以我認爲事情沒有到最後一步，現在下結論還是太早。”
，“錯！一個人如果對自己的大義都沒有發自内心的無比堅信，那麽再對的道理也是枉然。曆史上道理非常正确且高明，但言辯失敗的人比比皆是，鹿先生有什麽意見？”
b，“熊老、鹿老，怎麽您們倆倒先言辯起來了！熊老是心學人物、鹿老是理學人物。代表着言辯世界兩在主流，我認爲心理之争，幾十年都沒有什麽結論的事情，兩位就不要再争了。今天隻是看戲，如何？想當今我國言辯已成曆史，世人往往均不知何爲言鬥的情況下，現在有年青人進行言鬥。如此盛事也好叫我們回憶一下早年青春時光。如何？”
a，“鶴老說的是！看戲要緊，看戲要緊。”
……
…………………………
長野花琦子氣勢熊熊，仿佛一團暴焰的火焰在燃燒，“難道杜公平先生認爲我方大義‘傳承精神，校之追求、國之根本’是僞科學？杜公平先生所認爲的科技和經濟就一定是真科學？”
杜公平平靜似水，氣勢如海邊岩石，雖無數驚濤巨浪拍擊而來，但總是泰然處之。
杜公平，“從天地法則、優勝劣汰講，我認爲對國家來說，現階段的真科學是：科技和經濟。而不是傳承精神。”
長野花琦子冷笑，“傳承數千年，指引東部大陸數個國家不斷文明、不斷傳承的傳承精神。杜公平先生認爲不是真科學，是僞科學？”
杜公平，“什麽是科學，什麽是僞科學？隻有被無數真實證實的規律才是科學，而隻憑借想象、認爲、理所應當而認爲的規律就是僞科學。同時事實證明科學也不是一程不變的，由牛頓定律來說吧，原來人們認爲是科學，後來人們才發現它也是不全對的。所以科學是一個不斷前進的實踐哲學，而不是空想哲學。以生命進化而論，爲什麽會有陸生動物的産生？是因爲原來是海洋的地方，慢慢變成了大陸，被困在大陸之中的水生動物如果不進化，那麽它們就會被天地的規則所淘汰。同時，爲什麽會有海生哺乳動物？因爲有的大陸消失，變成了海洋，它們如果不能學會在海洋中生存，就被天地法則所淘汰。而原來它們進化所遵循的規則就是錯的嗎？不是！因爲那些規則曾經指引它們在曾經的大陸或海洋中不斷興勝發達。那是對的嗎？不是！因爲時代變化了，天地的法則已經不同，如果它們依然固守原來的法則，就會種族滅絕。所以真正的科學是變革哲學，是不斷與所處時間、地域、溫度等相适應的。條件不同法則不同。曾經無比興勝的恐龍，它們認爲長的越大越利害，所以越長越大，也曾經遍布地球每一寸土地、海洋。後來爲什麽消失了？因爲天地變了，它們卻沒改變。所以它們消失了，而小型哺乳類類動物慢慢的開始興盛起來。所以我認爲真正對國家有利的，不是我們去空想無法印證的規則和方向，不是頑固不變去堅持原來可能證明是正确的規劃和向，而是去努力發現國家層面的現行科學規則，并努力适應、遵行……”
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人群之外，幾名老人站在幾張連在一起的桌子上并排而站。
d，“看來小夥子已經站住跟腳了！”
，“哼！還早着呢！”
b，“你們不覺得抛開言鬥的規劃不說，這個小夥子所說的話還是非常有道理的嗎？”
a，“是的，我也是這樣認爲的。他的話仿佛叫我想明白了原來一些似是而非的東西，仿佛是給我打開了無限寬廣的方向和大門。”
，“這隻是一場言鬥比賽！比的是氣勢和意志！”
d，“錯！言鬥的開始、最初是爲了證實什麽是正确的認知。所以言鬥之中，道理要比氣勢和意志更重要！這個小夥子的道理就非常利害！發人深思！”
，“這隻是一時的得利！最終還是要看氣勢和意志！”
d，“我最看不上你們心學的就是這點，沒有自己提知上的提升，所以氣勢和意志隻是愚昧！”
a，“兩位不要争了！看戲要緊，看戲要緊。”
……
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言鬥場中，長野花琦子依然寸步不讓，勢如風火。
長野花琦子，“儒禮傳承指引東部大陸數個國家數千年，不斷文明、不斷傳承，我認爲這就是已經被事實證明的最大國家層面的科學！先生認爲然否？”
杜公平，“我認爲的是在那個年代、那種科技環境、那種人類社會程度上，它是正确的國家科學。但現在不一定。爲什麽我這樣認爲？因爲我們發展了數千年，科技、社會最後也一直隻是停在封建文明。這已經充分證實了這個國家科學存在它的局限性。而爲什麽北歐文明僅僅已經幾百年就從中世紀的黑暗時代發展成遍布全世界最強大的文明呢？我認爲它們正是天地法則産生了類同。國家就是天地，國家中的人、事物就是萬物，萬物可以競争，但國家還是國家。不以國家意志來代表天地法則認同或否認一些存在，僅以國家文明維持國家完整。國家之内萬物自然競争、自然淘汰。人有餘而天地補之，才是國家永恒和不斷發展的真正法則。長野同學，是否認同？”
長野花琦子，“這又有什麽可以證明先生所說大義：科技和經濟才是國之大利，是真科學而不是僞科學呢！在我看來科技和經濟隻是道之末，而我方的道理才是道之根。先生以末來代根，是之大謬！先生大義可是謬論之極也！”
杜公平，“科學之所以謂之科學，而不是哲學。就是科學不是空想，而實踐。科學可以有理論，還是一定會給出實踐中已經證實的過程和規律，而僞科學隻有空想，而無法給出實踐中已經證實的過程和規律。一百前馬恩斯可理論風靡全球，甚至在北洲、東洲不斷建立馬恩斯可理論國家。但是爲什麽僅僅數十年後，這些國家就紛紛解體了呢？那就是馬恩斯可理論雖然好像非常科學地給出了國家未來的發展方向和最終模式，但是它隻是哲學而不是科學。他們沒有進行過任何這方面的科學實踐。但是有人确根據他們最終的社會模式進行了一個科學實驗：老鼠烏托邦。想研究在類似最終社會模式中那種在沒有任何生存壓力情況下的老鼠族群會發展成什麽。實驗的結果是什麽樣的？起初這些老鼠覺得進入了鼠間天堂，它們的繁殖一度很活躍，在15天的時間内達到最高的620隻。但是600天後，這個理想化的烏托邦王國成了地獄，社會秩序破敗不堪，甚至出現了：同類相食、公鼠相交、媽媽吃小孩、出現了宅男、也不再出來求交偶配，幾乎喪失了生育能力。作爲新一代老鼠，他們隻知道睡覺、吃飯、梳理毛發，好像也成爲了最“美麗”的老鼠。最後，當最後一隻老鼠誕生以後，它們停止了生育，最後數量急劇下降，最後這個老鼠社會壽終正寝，走向了消亡。這說明什麽？也可能你現在認爲是天堂的社會科學理論，可能到最後其實是地獄。”
長野花琦子顯然是從來沒有聽說過這個“老鼠烏托邦”的科學實驗，聲音不由地爲之一滞，但是很快就繼續語言堅定。
長野花琦子，“那是别的社會科學的理論，與我說的儒禮傳承并不相同的東西。而我們的儒禮傳承是數千年來在東洲各國廣被證實的文明，并不是那種憑想象冒出來的理論。”
杜公平，“我并不是說這兩個理論是相同的，我是要告訴你一個錯誤的社會科學理論會帶來什麽樣可怕的社會後果！所以國之重器并不是随意選擇，而是慎重抉擇！一個不慎一個國家一個民族就會徹底消亡！”
長野花琦子氣勢再起，“杜公平先生就一定肯定我們的理論就是錯誤的、不科學的了？”
杜公平，“我不能肯定。但是我能看到兩種不同理念将會産生什麽樣的不同結果！就以我的理由來說。00年前，非洲北歐意國僅500人就消滅當地祖盧帝國10000軍隊，依靠的是什麽？科技，比當地原始文明高出幾個時代的蒸汽文明的科技武器；經濟，和足夠支持這一場戰争的金錢。150年前，強大的青帝國數十萬軍隊，就被北歐蘇國上千軍隊打敗、喪權辱國的原因是什麽？也是科技，比封建鐵器文明高出兩個時代的工業文明的科技武器；經濟，足以支持這一場戰争的金錢。80年前，同屬東方文明的我國戰勝人口更多的華國的原因是什麽？還是科技和經濟，比他們更先進的武器、足以支持戰争勝利的金錢。20年前北歐湯國戰勝中陸伊國的原因是什麽？還是科技和經濟，伊國還是坦克、機槍，湯國已經科技文明的網絡、導彈、雷達。如果我們到現在還不明白，國家之間到底競争的是什麽！那隻是空口言天。我們既然談國之利，就要能把理論降到實踐的層次上，不要談我們想做什麽的人，而要談我們該幹什麽的事。長野同學認同嗎？”
……
陸續開始有人開始爲杜公平言論而熱烈鼓掌，在外的幾名老人也露出思考的表情。長野花琦子身邊的酒井麗香想阻止這樣的事情依然無能力爲。其實就連現在在言鬥上的長野花琦子也在不斷思考杜公平的言論理論，如果按杜公平言鬥的理論，那麽帝大推理偵探研究社的衰落并不是因爲它曾經的精神出現問題，而是在于它沒有及時、快速地适應現代快速發展的人類黃金時代。
是這個樣的嗎？
絕不是這樣的！人如果沒有了精神、沒有了追求、沒有了理想，那麽人和走獸有什麽區别？
長野花琦子不能相信，也不能否認！
但是如果人類不要文明、不要精神，隻要科技、隻要經濟，那人類又另類的動物有什麽區别！
慢慢的長野花琦子的目光再次堅強、堅定起來，長野花琦子目光如炬地看着對面的杜公平，身上的氣勢再次不斷升騰。
長野花琦子，“那麽杜公平先生的國家理論是什麽？總不是總是說别人是錯誤的，但自己也沒有任何解決方法的空言者吧！”