高山流水，知音難覓。
春秋戰國時期的晉國人俞伯牙很會彈琴，他在漢陽江口初次遇到鍾子期時，見鍾子期是個樵夫，不相信鍾子期會識譜彈琴，于是對鍾子期提出許多有關器樂的專門問題來考他。鍾子期對答如流，如數家珍。但是伯牙還有懷疑，于是緊撥琴弦，彈奏一曲，想考考鍾子期。
伯牙剛剛彈完琴，鍾子期就贊歎道：“美哉洋洋乎，大人之意，在高山也。”伯牙又徐奏一曲，子期又贊道：“美哉湯湯乎，志在流水。”伯牙大驚，推琴而起，連連施禮告罪說：“失敬！失敬！石中有美玉之藏，若以貌取人，豈不負了天下賢士？”并主動提出與鍾子期結爲異姓兄弟，相約第二年中秋再到此地相會。
到了第二年，俞伯牙如約赴會，等了很久，還不見鍾子期，後來才知鍾子期已于幾個月前因病去世。
俞伯牙頓時“五内崩裂，淚如泉湧，傍山崖跌倒，昏絕于地”。大哭之後，俞伯牙在鍾子期墳前撫琴吊唁。
哀曲奏畢，俞伯牙想，從此再無知音，琴瑟又對誰彈？于是便用力一摔，将琴砸得粉碎，後來在曆史上廣爲流傳着“伯牙摔琴謝知音”的故事。
俞伯牙和鍾子期都是春秋戰國時代的人，但俞伯牙是晉國的大夫，鍾子期卻是楚國的樵夫，兩人雖然國别不同，地位懸殊，卻都精通音律酷愛琴藝，萍水相逢卻由于“知音”而結交爲“契友”。
“這位國學大師在高山之巅，彈奏着《高山流水》，可真真是位妙人啊！”
《高山流水》是中國的名曲，胡永平沒有聽過琴曲，卻知道其中的典故，無限的感慨道。
“相識滿天下，知心能幾人？這位國學大師大概是看破了凡塵俗世，所以隐居在深山老林裏的吧！”
孔天逸腦海中浮現出一位淡泊高遠的智者形象，智者鶴發童顔慈眉善目，眼神深邃得像夜空裏的星星看穿了一切。
“進來吧！”
牧正陽早就聽到屋外的腳步聲，彈完琴曲後在桌子上到了三杯清茶，然後向屋外說道。
孔天逸、胡永平來時興緻勃勃，到了書院之外心中卻有點忐忑，“馬上就能見到那位國學大師了！”
兩人推開書院的門，院子裏有一張長條形的桌子，桌子上有一把簡陋的古琴，但古琴尾部的龍頭卻活靈活現。
一位眉清目秀的青年坐在桌子前，穿着一襲白色的古韻練功服，臉上帶着淡淡的笑容，給人一種春風十裏的感覺。
“你是牧……牧正陽？”，胡永平進門口一直打量着眼前的青年，遲疑了片刻後道。
“呵呵！胡老師，請喝茶！”
來的兩人中，牧正陽認識其中年長的一位，乃他在縣一中讀書時的語文老師胡永平，起身做出了一個請坐的手勢道。
孔天逸、胡永平坐下來，眼神卻在院子裏搜尋起來。
“正陽，沒想到這山上還有一座書院，平時書院有哪些人呀？”
胡永平在書院裏掃視了一圈，沒有看到人影，認爲那位國學大師應該是躲起來了，旁敲側擊地問道。
“每天除了我的一位學生會上山來，就幾乎沒有人來了！”，牧正陽淡淡地笑道。
“你的學生？那你的老師呢？”
孔天逸花了很大力氣才和胡永平找到了這座在山頂的書院，沒有見到那位國學大師心有不甘地問道。
“我的老師就坐在你旁邊！”，牧正陽朝孔天逸很禮貌地笑笑道。
“可别說笑了，我雖然教過你，但不過是照本宣科罷了！你那位隐居在這座書院裏的老師才是真正的高人呐！”
胡永平連忙擺手，不敢把自己和那位國學大師并列。
“高人？”，牧正陽故作疑惑地問道。
“正陽啊，我們縣一中的老師昨天在天南山組織團建活動，爬到半山腰的時候聽到有人在山坡上讀書，不僅我們聽到讀書聲後立明白了書中的意思，就連樹上開演唱會一樣的鳥雀都立即安靜下來！以我的經驗來看，讀書聲能有這種神奇效果的必定是一位國學大師！不瞞你說，我和天逸就是仰慕那位國學大師的風采，特意開車來拜訪的！但沒想到你居然拜在那位國學大師門下了，能幫把我們引薦給你的老師嗎？”
話都說開了，胡永平也沒藏着掖着，想利用他和牧正陽的一層師生關系，讓牧正陽在中間牽線搭橋。
“胡老師，我不清楚天南山有沒有國學大師，但你們若是在找昨天下午第二峰讀書人的話，那個人應該就是我了！”
牧正陽抿了一口茶，語氣緩慢地說道。
“哈哈，正陽，你讀書的時候，好像其他功課都是名列前茅，但語文偏科還挺嚴重的吧！大學的專業也不是中文，而且就算你是名牌大學中文系筆業，那也離國學大師差得十萬八千裏呢！讀萬卷書行萬裏路，想要成爲一位國學大師，除了必須熟悉各種經典之外，還得有豐富的人生閱曆，做到人情練達即文章的境界，不過你有幸拜在那位國學大師門下，現在刻苦打基礎，将來未必沒有成爲真正國學大師的一天！”
胡永平表達得非常委婉含蓄，其實就是在說牧正陽太年輕，知識的積累、生活閱曆都差國學大師的境界太遠。
“假若昨天第二峰讀書人是你的話，那剛才在山頂上彈琴的人也是你嗎？”，
孔天逸極其認同胡永平的說法，牧正陽離他設想的國學大師相差甚遠，又問了一句道。
“嗯！”，牧正陽點點頭。
“那你既是國學大師，又是一位古琴演奏的大家？”，孔天逸故意問道。
牧正陽沒有回答孔天逸，從桌前站起來負手而立，每讀一句書便在院子裏踏一步。
“恻隐之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達财者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也……”