内史府内。

端木方恭恭敬敬的對邊子白揖讓而禮，從内心上來說，他對邊子白的感覺并不好。這無關乎邊子白的才華，也無關乎邊子白是否是他的上司，他要做正人君子，不給上官拍馬屁。

而是邊子白這人給他的感覺太過功利，是個無利不起早的小人。當然，有時候邊子白也會做出一些損人不利己的缺德事，就爲了圖一樂。在他看來，邊子白的性格還沒有定型，年紀是最大的原因。好在端木方也就在心裏琢磨。要是讓邊子白知道他把自己當小孩看待，心眼不大的邊子白恐怕要給端木方小鞋穿了。

端木方也不想想，他是子貢的孫子，端木家族的嫡子。在衛國、魯國、齊國都有很高的知名度，想要出仕的話，隻要他點頭，六卿不用指望了，但是大夫的官職肯定會送上門來。可邊子白是怎麽招攬他的呢？

征辟。

還是借衛公的名義，征辟了他。

這種情況下，别說感激了，不恨他已經算是不錯了。随後的時間裏，端木方對邊子白的态度有所改觀，主要還是對方的能力似乎在他之上。可能力大，品德不行的人，在儒門是不被看得起的。當年吳起在路過的曾子門下學習，因爲他母親在衛國病故，沒回回鄉盡孝道，守孝。而被他的老師鄙夷，甚至驅逐。

吳起無奈之下，隻能去了魏國投入子夏門下。

好在子夏沒有嫌棄他的過錯，接納了他入門。可以說，吳起從師承上來說，是一個徹頭徹尾的儒生。要不是儒門的固執和偏見，他或許是儒門興盛的最爲重要的一個人。甚至以後的孟子都沒他什麽事了。要知道，儒門從孔夫子創辦以來，幾百年都沒有進入過權力中樞，戰國不被強國接納，在秦統一之後，甚至成爲社會‘毒瘤’，成爲始皇帝的眼中釘，很大程度上因爲儒門在統治者看來是無用的學說。一直無法成爲社會的主流學說，被當成異端。但要是吳起以儒生的身份執政楚國變法，那麽恐怕回事另外一種結果。

爲人子，不盡孝道是他的錯。但也要分情況。

吳起爲什麽離開衛國？

他不就是因爲在衛國殺人了嗎？當年吳起在衛國年輕氣盛，一心想要當官，百萬家産揮霍一空之後，讓他當上了一個小吏，被人嘲笑。吳起多驕傲的一個人？當即決定給所有嘲笑他的人下戰書，單挑。而且還是他一個人單挑所有人。

那一戰，殺到天昏地暗，最終吳起一戰之後，背上了三十多條人命，隻能逃出衛國，去魯國。

可以預見，如果他得知母親病故的消息，回到衛國，等待他的不是盡爲人子的責任，而是被衛國的官府抓住之後，以正法典。他倒不用守孝了，在他母親的墳茔邊上挖一個坑把自己埋了，可以守到天荒地老。正因爲，他從魯國回衛國奔喪的結局必死，他才不敢回去。再說了，當媽的恐怕也不見得會希望吳起爲了所謂的孝道，回到家鄉送死。所以，他不敢回去，也不能回去。

在其他學派中，或許這種難言之隐，可以被理解。但是儒家不行，儒家是一個容不得道德有瑕疵的學派。而端木方繼承的正是儒家的正統思想，對邊子白有所看法，也就在正常不過了。

可讓他感到意外的是，就是這麽一個被他不被看好的兩面派，竟然給他傳播儒家思想的機會。帝丘的學究人數雖然不多，但是這些學究是帝丘有能力接受最粗淺教育的國人的希望。一個匠人，想要認字，肯定是進不了貴族的族學。一個農夫，在收成好的時節，家裏有了餘糧，想要培養一個讀書人，學館也是唯一的選擇。

一代兩代人或許改變不了什麽，但是五代十代人之後呢？

儒家的種子不就傳播出去了嗎？

“端木兄不必如此，當初邊某爲了平衡，不得不讓你折節權貴，實屬不得已而爲之。如今能讓端木兄學有所用，也算是了卻了一樁心事。”

南卓在邊上聽着，對于邊子白這種指桑罵槐的行爲，頗爲不爽，決定離開官舍，翹班。

對于端木方的授課，邊子白并不在意，但是既然子思有所顧慮，他也有必要提醒一二：“端木兄，表面上學究們希望獲得《千字文》即可，但是僅僅一本《千字文》是沒辦法完成童子啓蒙的教材，需要有所準備。”

“還請大令示下！”

端木方一開始沒有多想，他預感到屬于自己的機會已經來臨。但是讓他将家學都一股腦的往外送，也覺得不妥當。

“這麽說就嚴重了。”邊子白并沒有打算插手教化天下的偉大事業，似乎一點好處都沒有不說，還得罪人，累死累活的就爲了靈魂升華？他才十幾歲，至少表面上是如此。就算是内史府頂着給帝丘學究，将來可能是整個衛國所有的學館都會受到内史府的恩惠，受衆面将數以萬計，但邊子白依然沒有插手教化的心思。

他對此不感興趣。

但這并不妨礙他提出一些自己的建議：“端木兄，你看一部《千字文》淺顯易懂，但是終究不過是一篇隻有千字的文章。能夠啓示教化的作用有限。”

“大令謙虛了！”

從立場上來說，端木方是受益者。另外，《千字文》再簡單，也是一篇橫空出世的美文，端木方想要寫出來，恐怕還做不到。

邊子白擺擺手道：“并非謙虛，而是事實。你先聽我說……”他打斷了端木方想要辯駁的舉動，反而繼續說道：“教化之舉在于明理有德，并非是識文斷字。當然識文斷字可以事半功倍。世家以《尚書》啓蒙，市井以《刑》爲啓蒙，可現在看來《刑》作爲啓蒙的讀物，太過簡單，而現苦于沒有很好的辦法來替代《刑》的作用。”

“大令想要說什麽，但凡端木方能做到，絕不推辭。”

“不不不，我隻是建議。并非強求。”邊子白搖頭道：“我一直在想，一個孩子的本性是善良的呢？還是本性是邪惡的？”

“這還用考慮，當然是善良的。”端木方沒有忍住，打斷了邊子白的自說自話，警覺之後，才抱歉地笑道：“還請大令見諒，在下一時激動。”

“不，很好。你想過沒有，既然人生來就是善良的，可爲什麽長大了，有了私心，有了私利，處處爲自己着想，爲家族着想，卻很少爲爲國家舍身取義的想法出現？”

邊子白甩出一個問題，讓人深思。市井的啓蒙，授予《尚書》絕對是大材小用，根本就沒人會去學。因爲學館裏的學生來源基本上普通國人，小商人家庭出身的童子。他們很多人這輩子都沒有機會接觸到主政一方的機會。被教導成爲一個好人，一個敦厚老實的人，就足夠了。反正在衛國，有野心的人恐怕都要涼。

《刑》對市井學子他們來說，很實用，但會讓人心變壞。

而《刑》雖然很繁瑣，但是這是一份帶有懲罰警告的社會公約，作爲啓蒙讀物，對于年幼的孩子起不到警告的作用。

那麽如何教學就擺在了端木方的面前。邊子白的建議比較簡單：“儒學向善，人至善，則鄉風淳樸，百姓思安。而童子，尤其是鄉間能識字的童子，眼下或許看似毫無影響力，但二十年後，三十年後，甚至五十年後呢？教化百姓，非一日之功，乃曠世之力不能及也！”

端木方心頭震動，詫異的看着邊子白。就邊子白的所作所爲來看，雖不是奸詐之人，但也和坦蕩沒有關系。

突然間和他談亂教化百姓還能說得頭頭是道，尤其是他對儒學似乎也了解頗深。這就更讓端木方不解，邊子白的用意到底是什麽？

“我曾聽說過曾子著過一篇文章，名曰：《大學》，可以作爲你教學之用。另外，《論語》之中摘錄向善之句，也能教化之用。如：‘三人行必有我師’、‘溫故而知新’之類的就很好。不知端木兄以爲如何？”邊子白侃侃而談的樣子，宛如一個老道的儒生，可實際上，讓端木方很受傷的是，對方比他還要小幾歲。

更要命的是，邊子白似乎對儒學也有研究。

要知道，邊子白一直以寵臣的身份出現在衛國的官場。當然也有陶朱門人的說法，畢竟他掙錢的本事就很讓人羨慕。

可儒生？

和邊子白完沒有關系吧？

更何況，邊子白在城外指揮對趙軍騎兵一戰，以禁軍步兵殲趙軍騎兵。衛國國人，官場小吏自然不會知道。但是對于衛國高層，卿大夫們卻被打上了一個知兵的标簽。在平時，恐怕這個标簽也沒什麽用。但是在眼下，衛國的外部環境越來越艱難。甚至還有時刻受到趙軍威脅的時候，知兵的才華會被一再放大。

怎麽一轉眼變成了儒生的模樣？某一定是遇到了一個假的儒生？

端木方就這樣告訴自己。可邊子白的建議又很中肯，甚至連他都沒有想過。不過随後，他就知道自己想錯了，邊子白狡猾地眨着眼睛對他說：“執政府出錢，沒必要給他們省。順便讓這些老學究抄錄一些典籍，送我家裏去，我研究研究。”

端木方苦笑不已：“大令，你想要别家不敢說，端木家族的書庫您自可去的。”

可邊子白說了一個強大到讓端木方都啞口無言的理由：“我不想抄書，很煩的。”

“可您……”

端木方不認爲邊子白會将這些書用來研讀，跟着邊子白一段日子，他已經知道邊子白的記憶力恐怖讓人絕望。一目十行，過目不忘不敢說，但也差不了多少。他看過的公文，不管多久，隻要有人問，他就能脫口而出，都不帶思考的。

既然有人問，邊子白沒辦法隐瞞，興奮道；“我要收弟子了。要給他開闊眼界，沒辦法，當老師就這麽辛苦。對了，等過段日子，我子弟認我做老師，我是不是要給他寫一篇文章，讓他有向學之心？”

看着抓耳撓腮的上官，還信誓旦旦說要收弟子。你敢保證不是去誤人子弟嗎？端木方怎麽看都覺得不靠譜，他根本就體會不到邊子白要收了孫膑做弟子的興奮勁，有多麽的瘋狂。更讓他匪夷所思的是，邊子白收個弟子，竟然還要寫一篇教導弟子向學的文章？

做老師的難道都需要如此盡心盡責嗎？

端木方很想告訴邊子白，根本就不用如此麻煩。教徒弟嘛？有教無類，先生如何教，是先生的事，弟子如何領悟是弟子的事，反正孔夫子好像就是這麽教授弟子的。連帶着他的阿翁子貢也如此授徒。

端木方辦事很麻利，在執政府領取了空閑府庫的文書作爲辦學地點，而邊子白也将爲這個臨時辦學點起了一個高大上的名字。

二十多個帝丘城内毫無存在感的學館學究将成了書院第一批學生。

可是有一樁麻煩事找來，這天，南卓就匆匆忙忙地跑來，一邊跑，還一邊還嚷嚷：“救命啊！子白，也就你能救我們了，還請拉兄弟們一把！”