由此可見，宋朝皇帝雖然在治國方面有些無能，但是，在體恤百姓方面，還是挺值得稱道的，并沒有什麽十足的惡政，不是靠搜刮民脂民膏橫征暴斂掙錢，而是靠經商緻富。

這也是爲什麽說宋朝的百姓生活的要比其他朝代都要好的原因之一。

就比如，雖然坐擁了巨額财富的，是古代封建王朝裏最富有的，經濟總量幾乎占據了世界經濟總量的六成，可大宋朝的宮室卻是曆朝曆代中格局最小，最“簡陋”的。

既不如漢唐時長安宮城的恢弘，也不及明清時紫禁城規模之宏大，小到甚至站在城中“豐樂樓”上，就能俯瞰整個皇宮内院，而且就連宮外酒肆作樂，皇宮内都能聽得到，可見小到了什麽程度。

當然，之所以皇宮這麽小也是有原因的。

因爲汴梁城的皇宮是以唐朝節度使的府邸改建而成的，是後梁皇帝朱溫稱帝後，将自己的節度使府改成的皇宮，并沒有專門修建。

包括以後的後晉、後漢、後周，都沿用後梁的皇宮，到北宋建立後，太祖皇帝趙匡胤依然是使用這座宮殿，也沒有另行修建，隻不過是稍微進行了一些擴建。

例如在“建隆三年，廣皇城東北隅，命有司畫洛陽宮殿，按圖修之，皇居始壯麗矣”。

雖然說“壯麗”，但皇城的有周長也不過五裏，而要知道北京故宮的周長可是足有1八裏，那才是真正的繁華。

到了雍熙二年，楚王趙元佐(趙光義長子)縱火焚宮，太宗皇帝趙光義這才下定決定擴建皇宮。

趙光義是派殿前都指揮使劉延翰等人“經度之”，全權負責這件事。

可是當時汴梁城并沒有經過細緻的規劃，因此在皇宮周圍有不少茶肆酒樓，以及大量普通百姓的民居，想要擴建皇宮必須要拆掉這些房子。

于是趙光義派官員征詢這些百姓的意見，結果“居民多不欲徙”，也就是不願意搬遷。

這要是放到現在的話，是很容易搞定的，但趙光義卻就此下诏停止了擴建計劃。

對于這件事，趙光義下诏解釋道：“内城褊隘，誠合開展。拆動居人，朕又不忍。”

趙光義的這種理念深刻影響了整個北宋王朝，所以即使那個昏君宋徽宗在位期間，也不敢随意拆遷民居，甚至給自己的兒子、女兒修建府邸也不敢占用民居，“将來繕修諸王外第與帝姬下嫁，并不得起移居民”。

即使靖康之變後，南宋建立，臨安成爲了臨時國都，也是如此。

要知道臨安城的皇宮比汴梁城的更爲狹小，以至于皇帝走的陛階都隻有區區一級，别說簡陋了，堪稱寒酸。

到了1131年，大臣提議擴修皇城，可是不湊巧，剛好有幾座寺廟在皇城邊上，于是宋高宗隻能制止。

要知道在皇權至上的封建年代，趙宋官家尚能如此，的确是很不容易的，真的算是十分仁慈了

當然，也不光是仁慈，也與當時的制度和社會環境有巨大關系。

其一就是，宋朝承認财産私有，所以即使是皇城周邊的房屋也是屬于百姓個人所有的，任何人都沒有權利前行掠奪，不存在什麽強制拆遷。

二是因爲拆百姓房屋，并不是下一道聖旨就行，而是需要給補償，并且補償款還很高的，花費甚巨。

舉個例子，到了10八3年，汴梁城爲修整街道，需要将城牆三十步範圍内的民房全部拆除。

而當時參考市價給出的補償款是每戶170貫，約等于130900錢，以等價購買力換算成人民币的話，大約是10多萬元，這筆錢足以在汴梁城下轄的州縣内買一套大宅了。

這還僅僅是偏僻地方的補償價格，如果是皇城周圍這樣的繁華地段，補償款會更高。

不僅如此，即使是沒有産權的租住戶也需要給補償，而補償标準是每戶5貫(約等于3八50錢)。

所以，即便皇帝想要強行擴修宮室，僅支付給周圍百姓的補償款這一項就是十分巨大的一筆開支，不得不有所節制。

這也是導緻了宋王朝的皇宮成爲了曆朝曆代中最爲簡陋的。

好了，閑話休提，說到皇宮，李小魚他們還真的想去看看，于是繼續往前走去，而再往前走，就是禦街了。

在《水浒》第七十二回寫宋江上東京看燈時，就提到過汴梁城的禦街。

“當下柴進、燕青兩個入得城來，行到禦街上，往來觀玩，轉過東華門外，見往來錦衣花帽之人，紛紛濟濟。”

而後宋江四人，“轉過禦街，見兩行都是煙月牌”，便來到其中的李師師家。

由于宋徽宗經常大駕光臨，從禦街到李師師家的那段岔路，竟也喚做“小禦街”，小說繼續寫道。

“出得李師師門來，穿出小禦街，徑投天漢橋來看鳌山，正打樊樓前過，聽得樓上笙簧聒耳，鼓樂喧天。”

《水浒》對于汴梁城禦街的描寫點到爲止，真的是有點吊人胃口，所以，作者菌在這裏有必要略加補充。

顧名思義，禦街就是皇城裏專供皇帝出巡用的主幹道，宋代以前的都城也都有這種禦街。

據《水經注》裏說，那位才高八鬥的曹植，就因擅“行禦道”而“見薄”于曹操，在與曹丕的争寵中大失其分的。

由此可見，那時的禦街決不是一般人所能随意行走的。

另據《建康實錄》記載說，侯景之亂尚未攻入建康(今南京)時，都城禦街上已是“人更相劫掠，不複通行”。

于是侯景引玄武湖水倒灌建康的台城，“阙前禦街，并爲洪波”，梁武帝也隻能束手待斃了。

而此時北宋東京也就是汴梁城的禦街，李小魚他們是看到，也就是出宮城(即大内)正南的宣德門筆直向南，經州橋(即天漢橋)，過裏城正南的朱雀門，到外城正南的南薰門爲止的那段主幹道。

當時的學者劉敞有詩贈友人說:“君居禦街東，我居禦街西，如何百步間，十日不相從。”

似乎禦街隻有百來步寬，但實際上，李小魚他們是看到，禦街闊約二百餘步，所以劉敞所說隻是寫詩時的約數，當不得真。

繼續向前走去，出宣德門向南，直到州橋，李小魚他們是看到，禦銜兩邊都是景靈東西宮、大晟府、太常寺和相國寺等重要建築。

僅有的幾幢第宅，不是大臣，就是貴族所有。

而早在開國之初，太祖皇帝趙匡胤就曾爲大将郭進在禦街之東建造甲第，作爲對他捍禦契丹十餘年的酬報。

而據孟元老的《東京夢華錄》，每天一大清早，這一路段的禦街上，趁着早市賣飲食與湯藥的小販，“吟叫百端”，交織成一片叫賣聲。

他們大感新奇之下，繼續往前走，過了州橋向南，兩邊就都是鱗次栉比的店鋪與住家，例如街東的車家炭鋪、張家酒店，其次則有王樓山洞的梅花包子、李家香鋪、曹婆婆的肉餅鋪和李四分茶。

又過裏城從朱雀門到外城南薰門，是禦街的南段。

南薰門裏的話，他們又看到，禦街的西側有一座頗爲雄偉的五嶽觀，因爲南薰門正對大内，所以規定一般士民的殡葬車輛不得從這一城門出入。

不過成爲鮮明對比的是，前文已經說過了，汴梁城裏每天要屠宰的上萬頭豬卻都又必須由此入城。

據孟元老回憶，每天向晚，萬餘頭的豬群，浩浩蕩蕩通過南薰門，倒也規行矩步，“無有亂行者”，成爲禦街上别具一格的風景。

而禦街兩邊都是禦廊，原來是允許市民商販在其中做買賣的，王安石變法時，市易司也利用特權，搶先占據上好市口，在禦街東廊下用杈子攔出數十間鋪位，“差官監賣果實，分取牙利”。

不過自政和以後，開封府便派人在廊下安放黑漆杈子，禦街中心又放上兩排朱漆杈子，不讓人馬在禦街中心來往，行人隻能在廊下杈子外行走。

杈子裏用磚石砌出兩道禦溝，宣和年間，其中盡植蓮花，兩側種上桃李杏梨，春夏之際，雜花相間，望去宛如錦繡。

不過此時，還是允許百姓商販做生意的，包括到了後來，禦街還是偶爾開放的，特别是新年期間，即便是政和以後，禦街還是向民衆開放的。

如據《東京夢華錄》記載，每年冬至以後到元宵節結束，宣德門前禦街上就搭起山棚，上面鑲嵌着大觀、宣和之類碩大的金字年号，年号之後便是“與民同樂萬壽彩山”八個大字。

山棚下用刺棘圈出一個露天演藝場，以控制遊人的進入，故而叫做棘盆。

入夜，棘盆照耀得如同白晝，演出也不中斷，這一期間，禦街兩側的廊下，“奇術異能，歌舞百戲，鱗鱗相切，樂聲嘈雜十餘裏”。

就是宋徽宗也會趁興出宣德門，真的來個“與民同樂”。

有兩首詞寫出了元宵禦街上這種狂歡的景象:

“奏舜樂，進堯杯，傳宣車馬上天街。君王喜與民同樂，八面三呼震地來。”

“宮漏永，禦街長，華燈偏共月争光。樂聲都在人聲裏，五夜車塵馬足香。”

除了新年前後的個把月，一些重要的皇家活動也在禦街上進行。據《宋史·禮志》記載，舉行賜酺之典時，開封府各縣與在京諸軍的樂人，都在朱雀門到宣德門的禦街上列隊張樂，還“作山車、旱船，往來禦道”。

這時“觀者溢道，縱士庶遊觀”，禦道兩側的廊下，則“百貨骈布，競以彩幄镂版爲飾”。

而每逢大禮之年，七頭大象加入進車馬儀仗隊，在宣德門至南薰門之間的禦街上走個來回。

走到宣德門樓前時，七頭大象還要團轉行步，向北舞拜，表示祝賀。

每到這時，禦街上“遊人嬉集，觀者如織”。

特别是到了以後皇帝的生日，親王宗室與宰執百官到大内上壽完畢後，參加儀式的女童隊出皇城，等候在外的少年豪俊還會争先恐後地送上果品飲食，然後帶着心儀的姑娘，讓她戴上花冠，或作男子裝束，騎上駿馬，“自禦街馳驟，競逞華麗，觀者如堵”，那感覺可真叫爽!

當然，在這風光旖旎的禦街上，也會發生些香豔的情事。

據《玉芝堂談荟》記載，宋祁有一次在禦街上行走時，恰好遇上大内宮嫔的車子經過，簾後有人驚喜地脫口道:“咦，這不是小宋嗎？”

宋祁回去感慨地作了一首《鹧鸪天》。

“畫毂雕鞍狹路逢，一聲腸斷繡簾中。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。”

“金作屋，玉爲籠，車如流水馬如龍。劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山幾萬重。”

這首詞不久就傳入宮廷，仁宗打聽清楚誰叫的小宋，就特地召來了宋祁，笑着對他說:“蓬山不遠。”，然後就把那個宮女賜給了他，不虧仁德之名。

到了宣和年間，東京禦街的豪奢繁華也到達了烈火烹油的頂峰。

因爲《水浒》裏的宋江也是在宣和元年左右上東京禦街鬧元宵的。

然而可惜的啊，僅七八年後，因金軍南下，禦街陡然從繁榮巅峰跌落入了悲涼的谷底，正如王庭珪詩雲:

“旄頭彗天天狗堕，一日中原作奇禍。金竿突繞都城光，鐵馬橫嘶禦街過。”

到了更之後的靖康二年正月初十，宋欽宗赴金營乞和，遭到扣押，按往常慣例，這正是皇帝在禦街上與民同樂的日子。

于是，從宣德門到南薰門的禦街上，僧道做起了“迎聖”道場，父老百姓捧着香爐，冒着大雪，在南薰門前禦街上跪拜哭泣了十餘日，希望能感動金帥，放欽宗回來。

據載當時，“雨雪大凍，餓死者無數”，然覆巢之下，豈有完卵？

《三朝北盟會編》記載說，禦街近南一帶，士大夫妻子失蹤的，也不可勝計。

不久，金兵強行撤毀了禦街上的道場，另立張邦昌做傀儡皇帝，部分冊立儀式也在禦街上舉行。

張邦昌步至宣德門外禦街，在預設的褥位上北向金國拜舞，跪受冊寶。

有衛士諷刺說:“平時在這裏看伶人演雜劇扮假官人，想不到今天張太宰卻裝假官家。”

諷刺至極啊～～～

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