此時高天原雖然形成，但泥沼之地的大地尚未凝聚成形，隻是一些漂在海面上的東西，無根無浮，飄浮在大海之上，狀如水母。
其中有一物，如春天的春芽一般冒了出來，它生命力極強，生長也極其迅速，穿破了一切規則的束縛。
這春芽一樣的物質最終變化爲了宇摩志阿斯诃備比古神和天之常立神。
這二個神和前面的造化三神，一共這五神稱爲别天津神，又稱五别天神。
由于它們都是誕生時獨自一人，無兄無父，都是感盤古精氣所改變的天地之靈氣所化，所以形象也無性别之分，可以看做是男女同體，也可以看做無分男女，各有法相，因此它們又被稱爲獨神。
在這五神之後，又産生了十二位神。
首先誕出的神爲國常神，意思是地上之神。
其次誕出雲野神，意味着天與海交融在一起，還無法區别的神。
其次，誕出的神爲泥土神，而同時誕出，但爲女性的是巢土神。
這兩個神都是代表泥土的神，代表土地之神。
其次，又誕出了角食神和生野神，他們兩人是植物之神，又稱生命之神。
其次，誕出了殿兒神和殿部神，又稱生育之神。
其次，又誕出禦面足神表示相貌美麗；接着又誕出和它配成對的畏懼神，又稱爲容貌之神。
其次，是伊耶那岐神和伊耶那美神。
這七神的誕出，也寓意着大地即将形成，東瀛世界的秩序也即将建立。
彼時東瀛的大地依舊未成形，在一望無際的大海之上，猶如油脂一般漂浮不定。
于是五别天神便命令神世七代之中的伊邪納岐和伊邪那美二神去創造大地，并授予他們天之瓊矛，這天之瓊矛有能化海水爲幹涸的能力。
伊邪納岐和伊邪那美遵五别天神之命，來到了懸浮于天地之間的天浮橋，将天之瓊矛插入了天浮橋下面的海水之中，并且來回攪動，等到下面的海水開始凝固的時候再将手中的矛拉起來，于是已經半凝固的海水從矛尖滴落不停，頃刻間，無邊無際的大海中倏然矗立起了一座島嶼，這就是淤能棋呂島。
二神興奮地降臨到了島上，并且同樣以此法修建了一座高大雄偉的宮殿。
一日，伊邪納岐問伊邪那美道：“你的身體發育得怎樣了？”
伊邪那美回答道：“我的身體已經發育成熟了。
隻是相對于你來說，好像缺了一處地方。”
伊邪納岐也說道：“我的身體也發育成熟，隻是相對于你來說多出一處。
讓我們結合在一起，生育國土吧。”
爲了紀念這神聖無比的創造，他們在島上豎起了一根圓柱形巨石，取名爲“天之禦柱”。
相約定，繞柱子走一圈，見面之時，就結合。
相遇之時，女人先開口說：“好英俊的男人！”
男人也說：“好美的女人！”
不久，伊邪那美便生下一對雙胞胎。
結果第一個胎兒居然是個先天軟骨的水蛭子，第二個胎兒也是發育不全，二神很是不解，去問天神，天神說這是因爲相遇之時女人先說話，女人先天不足，先說話，就意味着胎兒不足。
下次相遇，男人先說話，就好了。
于是兩人再次相遇，這次男人先開口說話，這次一共剩下了八個孩子，後來都化爲了東瀛的八塊土地。
這就是古東瀛八大洲的由來。
而另一邊的華夏，卻早已是另一番光景。
在太陽之中，經萬年孕育出了三足金烏，一爲妖皇帝俊、一爲妖神太一、一爲神母羲和。
龍鳳初劫之後，鴻鈞成聖，于紫霄宮内講道。
東皇太一奉鴻鈞法旨，統一洪荒萬族成立妖族，與兄長帝俊成立天庭，統一三界，定立天規。
妖皇帝俊風流成性，與其妹神母羲和生十隻金烏，即十隻太陽。
帝俊十子遊曆太古洪荒，引起大巫誇父不滿，争鬥之時帝俊十子殺誇父，引起巫族震怒，大巫後羿舉全族之力造射日神箭，射殺九隻太陽，即帝俊九子。
後羿被妖族所殺，巫妖二族大戰一觸即發。
十二祖巫既滅其二，剩餘十祖巫，率巫全族，與帝俊、東皇太一、鲲鵬所率妖族，展開了一場震動三界的巫妖之戰。
這一戰，隻殺的天崩地裂，生靈塗炭。
十大祖巫與帝俊、東皇太一同歸于盡，鲲鵬偷取洛書、河圖逃之夭夭，從此隐匿再無音訊。
而巫妖二族實力大損，從此逐漸式微。
巫妖之戰，天崩地裂，緻使洪荒破碎，上古年間開啓。
古神興起，占領天庭。
人間界人族興起，三皇五帝時期，黃帝斬刑天，開啓封神之戰，戰後古神逐漸式微，天道大勢變化，神氣衰竭，仙氣盛起。
仙盛神衰，天帝率衆仙與古神戰于天庭，古神滅，仙道興。
部分被收服，歸化天庭。
而此時道門因封神之戰實力大損，不得不退居二線，佛道趁勢興起，魔也因妖族式微而興起，天地之間經過無數次大災劫衍化終成六大界：人、仙、佛、冥、妖、魔。
而另一邊，創造了東瀛國土的兩神在生下國土之後又陸續生下了掌管石圖的石土啤古神、掌管房屋門戶的大戶日别神、掌管屋頂修繕的天之吹男神，以及河神、原野神、山神……等，共計生了林林總總、人間百态的三十五位神。
可惜，在生育火之炫毗古神時，母親伊邪那美被燒傷，痛苦不堪的伊邪那美開始嘔吐，混着嘔吐物吐出了兩位神：掌管礦山的金山啤古神和金山啤賣神。
而且，這燒傷似乎還傷到了身體其他部位，導緻了大小便失禁，一不受控制，竟然又拉出了掌管粘土的波爾夜須啤古神和波爾夜須啤賣神，尿出了灌溉水神彌都波能賣神。
然後，伊邪那美就一命嗚呼了。