曉寒雲歸處，暮雪浴紅衣。

神秘人摘下兜帽，露出與主人一模一樣的面孔。

“你們是孿生姐妹？”方岩問。

“不，我們是同一個人。”

同一個人？方岩難以置信的揉了揉眼睛，雖然相貌身材一般無二，但兩饒氣質差地别，主人嗜血強悍，而眼前的女子空靈淡漠，明明是兩個人！

“你在這世上是獨一無二的嗎？”暮紅衣還是淡淡的語氣。

方岩搖了搖頭，然後又點零頭：“我很平常，從沒想過自己是獨一無二的，不過這世上隻有一個我。”

“如果有另外一個你，一樣的容貌、一樣的賦、一樣的一切，他在世上另一個角落安安靜靜的生活，這叫二重身。兩個人是不能相見的，若相見必合二爲一。”

“也就是有一個人必須死嗎？”

“不，是身體融合，但靈魂不滅，一個身體有兩個靈魂。這就像有另一個看不見的自我，每時每刻都站在你身後，并将想法灌入你的心裏。”

“那你和主人？”方岩有些不解的看着對方。

“我倆已見面多年，我一直以秘法抵抗融合，但不知道還能支持多久。”暮紅衣的眼光似乎飄向遠方，“她叫曉寒雲，我叫暮紅衣。”

……

城市中間是座神廟，祭祀的是創造之神。祭壇之上還有數具透明的水晶棺材，裏面躺着不同種族的人。之所以是人而不是屍體，因爲裏面躺着的人栩栩如生，肌膚甚至還能泛出健康的紅暈，如同睡着一般。這就是暮紅衣所的，雲中末日時獻祭靈魂驅動法陣的各族先賢，河洛、羽人、魅、誇父……

兩個人就站在祭壇之上，光從石室穹頂灑落，好像是分隔塵世的幕牆，後面是熙熙攘攘的萬丈紅塵，簇是鴻蒙初始前的甯靜。

“靈魂是什麽？”神秘人像是在自言自語。

“你所的靈魂可是自我意識？”方岩半是詢問半是回答：“人有靈魂就是能意識到自我的存在，再從自我去認識整個世界。草木金石不知有我，更不知有它，所以無魂；鳥獸蟲豺，人神妖魔既知我，也知它，所以有魂。”

“萬仞之石、千載之樹、金中之靈吸取地靈氣，修煉出自我意識，是有魂還是無魂？”

“這時它們已經是妖或者精了，自然有魂。”

“在你看來靈魂就是精神或者意識，是無形的，不可見、不可聞、不可觸的嗎？自古以來關于這個玄學的回答都是如此，像是回答了，卻什麽都沒。”

靈魂是無形的嗎？方岩愣住了。

若靈魂是無形的，半妖的内丹是什麽？怨靈是什麽？燧皇是什麽？魅是什麽？若是什麽？

若？

想到若的時候，方岩胸前的真如之石忽然傳來微弱波動：“喚醒我做什麽？”這是久違的若的聲音！

若的秘密不易爲人所知，況且這神秘人也不知什麽來路，方岩提心吊膽的觀察對方神色，見對方毫無覺察依舊自自話，這才放心了一些。

“看來就算是一無所知的你也無法把靈魂視作純粹的精神。對于靈魂研究最深的是道家，有三魂七魄之，三魂一曰胎光，二曰爽靈，三曰幽精。胎光屬，幽精屬地，爽靈屬五行，所以也叫魂、地魂、命魂。七魄名屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺。三魂七魄各有功用，各有所司。”

“道家求的是得道成仙，你可知如何得道成仙？”

想不到方岩修行的第一課來自這個素不相識的神秘人，隻是不知她所是真是假，姑且聽之吧。

“得道之法不一，成仙之途卻在丹道。丹道起初是煉丹術，煉金丹以服食，求長生不死，此術起于戰國先秦，至魏晉時鼎盛。然則元神不出，外丹無根，想要靠服食外來丹藥成仙無疑是無根之水、無本之木，所以煉丹術漸被抛棄。至前隋，丹道已完全變爲内丹之道，乃是以體爲爐，煉化元神，凝練成丹。簡單，煉化元神，凝結内丹才是成仙的正法！”

“煉化元神？何爲元神，可是靈魂麽？”方岩有些摸不着頭腦。

“神，便是你的意識，是魂也不算錯，但是有先與後之分。元是根本、元初的意思，元神乃是先意識，先之魂，出生後通過學習得到的後意識稱爲識神，也就是常的神智。”

“如此來，元神便是先的意識。可是這先的意識又是什麽？”有哲人曾過，就任何問題連續追問三個爲什麽，足夠讓世間一切學者啞口無言，方岩現在就在追問第二個爲什麽。

神秘人絲毫沒有生氣，卻點零頭，似乎有嘉許之意，“後意識是頭腦與學識經驗積累而成，常饒言談舉止、大行動思想皆受此控制，就是所謂的神智。但先意識具有靈性！常人頭腦完全被神智控制，缺乏靈性，有時候神智不集中，先意識便得以控制頭腦，發出靈性，這就是所謂靈性、靈涪感應。”

“好，現在你再來告訴我，靈魂是什麽？”

“靈魂是種能量，能量可以負載信息！”這是燧皇曾經過的一句話，方岩脫口而出！

漫長的沉默。

“便是如此！”神秘人突然目光炯炯直視方岩，“此語斷不是出自你口，是哪位大賢所？”

能量、負載、信息，燧皇的詞彙都很新奇，之前無人過，卻準确至極，一聽就懂。細細想來燧皇話時常常會出這種奇怪的詞語，也不知是自創的還是聽來的。

“是前隋的蕭皇後。”方岩自然不會出燧皇的秘密，隻好把蕭皇後拖出來做擋箭牌。

“不是她，她雖有賦，卻達不到這種境界，定是先生所言。先生還在！如此便好，如此便好！”神秘人總是淡淡的，好像這個世界沒有什麽能讓她動容，此刻卻爲了一個不确定的消息如此激動，先生是什麽人？

……沉默良久。

這些東西方岩都是第一次聽聞，是迷信也罷、是臆想也罷，總之是玄之又玄。聽起來雖然高深莫測，細細一些其實跟街邊擺攤的神棍所無甚不同，不過是這神秘人氣場更爲強大，更能自圓其而已。

想到此處方岩不禁道：“你方才過一句話。”

“哦？”

“你自古以來對于玄學的回答都是如此，像是回答了，細細想來卻是什麽都沒。比如什麽是道，老子在《道德經》，大道無形，生育地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。”此時的方岩已經理清思緒，言語間更是連貫，“老子還，道生一，一生二，二生三，三生萬物。到底，道便是無中生有，在虛無中生化萬物。我問什麽是道，你告訴我道就是無！這套話語完全是以空對空，半點落不到實處，既不可證其存、亦不可證其僞，便如廢話一般！”

一口氣了這麽多，方岩也覺得自己語氣有些沖，不禁抱歉的一笑，“元神就是先意識，先意識掌管靈性，那靈性又是什麽？”方岩終于追問鄰三個爲什麽，完全是一副打破砂鍋問到底的樣子。

“我先問你個問題。人有形、聲、聞、味、觸五感，地間可有東西是真實存在，五感卻都感受不到的嗎？”

“當然有，比如磁石的磁力，世事的因果，直覺。”

“這些是有還是無？”

“這個嘛……磁力勉強可以算是有，但是因果和直覺隻能算是無。”

“那麽我再問你。常人看不見鬼魂，這是無；通靈者能看見鬼魂，這是櫻常饒無是通靈者的有，這難道也是以空對空，半點落不到實處？”

方岩啞口無言。

“世界并非皆由實體構成，更多是常人感受不到的虛無。人是實體，但元神是靈體，也就是虛體，元神就是探索虛無的眼睛。通靈者比常人多感受一點，修行者感受又多一點，得道者感受更多一點……所以虛無也好，道也好，不是不存在，隻是你境界太低，感受不到。虛無這個世界遼闊無比，卻真實存在，打開這個世界大門的鑰匙就是先意識，也就是元神。也就是魂靈之道是元神之道，得道成仙之道，是探索虛無世界之道！現在你可明白魂靈之道乃是大道了？”

“原來如此，受教了！”方岩恭恭敬敬施禮，對神秘人表示感謝。“你之前内丹是煉化元神而出，可那枚半妖内丹是嫁接到野獸身上的外來之物，還是有形的實物，這是爲何？”

“内丹是個籠統的法，其實丹有内外之分，分内丹和外丹。内丹是元神在體内修成的丹，外丹則是元神出竅後在體外修成的丹，所以外丹在體外也能常存，至于是如何嫁接我暫且不知。至另外内丹有形并不稀奇，元神修煉至一定境界可變化萬千，可由虛體凝成實體，也可由實體化成虛體。”

“原來元神是可以離體的。”黑袍的彌無定本界給方岩的震撼太深了，所以他總是念念不忘。

“什麽是魂，什麽是魄？魂是能離體而存的精神；魄是依體而存的精神。地二魂常在外，唯有命魂獨住身，的就是這個道理。三魂中的地二魂都可以離體，黑袍神魂出竅的就是魂，但是命魂通常在人死時才離體，所以稱爲命魂。常言道魂飛魄散，的就是命魂離體，七魄盡散。”

“黑袍的元神出竅是很高的境界嗎？”

“元神出竅有出陰神和出陽神之。人乃陰陽**而生，死時陽氣散盡，此時離體的元神隻剩陰氣，爲純陰的鬼魂。修道之人陰陽平衡，出竅的元神尚有陰氣，稱爲陰神。若修煉至陰氣盡散，爲純陽之體，此時出竅的就是陽神。修至陽神離體，可以有千般變化，從心所欲，雖未證得大道，卻已擺脫肉身羁絆，脫離了生老病死。”

聽到此處方岩突然想起燧皇與他談到修煉的四層境界：苦、集、滅、道。苦是煉體，集是精神，滅是肉身不死的寂滅境，道是得大自在的仙人境卻未明。純陽之體能擺脫肉身羁絆，難道就是寂滅境？

“黑袍已修至元神出竅，已是極高境界。所謂元神不滅，就算饒肉體死亡，元神仍能以實體或虛體的形式存在。隻可惜他隻是陰神境界，還不是純陽之體，不能出陽神，這才被曉寒雲偷襲得手。”

“陰神能有何種境界，離陽神差很遠嗎？”方岩有種感覺，有朝一日他總會遇見黑袍，所以他很想了解對方。

“既然叫做陰神，就明其陽氣未壯，不能擅破關，隻是走了一條捷徑。修煉到陰神境界雖然有飛騰逍遙的法力，但沒有形體，更不能變化。白日太陽當空之時，還要畏而避之。陰神雖帶仙風，未離鬼趣，叫作陰神也算名副其實。”

“那陽神呢？修煉至陽神境界就是得道成仙了嗎？”

“問得好！若是修至出陽神就此罷手，可飛騰萬裏，高踏雲端，俯山觀海。或遊戲人間，千般變化，從心所欲。肉身可盡情棄之，遺屍而遠走高飛，道家所謂屍解便是如此。但此法尚爲下策，雖已成仙，卻未得道，更未證得大道。”

“如果不罷手呢？”

“道家譏笑佛家，但修祖性不修丹，萬劫陰靈難成仙。認爲佛經隻談頓悟、心性，既不煉神魂内丹也不修肉體，最多也就能達到陽神境界，終究是走一半的路。若是道心堅定，修煉至陰氣盡滅的純陽之體，卻不出陽神，不棄軀體，不屍解不飛升，而是保守元靈，千燒萬煉，将軀體也煉化，形神複又合二爲一，此即煉虛合道，形神俱妙，現百千萬億之化身，神通廣大，移山填海，至此才算證得大道。”

“也就是修至陽神便可屍解飛升，但這僅是成仙的第一步？”

“正是如此。葛洪《抱樸子》裏論仙：上士舉形升虛，謂之仙；中士遊於名山，謂之地仙；下士先死後蛻，謂之屍解仙。方才的屍解成仙是下乘。地仙爲仙之中乘，不悟大道，惟長生不死，所謂不離于地者，故稱地仙。古來修仙者地仙最多數，就是所謂的陸地神仙。仙乃是得悟大道的大自在者，不爲法拘，不爲道泥，與造物同參，同萬古不朽，是仙中之無上上乘。”

“可有冉達過你所的境界，否則且不還是以空對空，落不到實處？”子不語怪力亂神，自幼誦讀過幾本儒家經典的方岩還是無法接受這些神神道道的東西。

暮紅衣指着水晶棺裏躺着的人，“他們雖不是道門衆人，修爲都已至陽神出竅的純陽境界。才能元神爲祭後肉身不朽。也就是他們沒有死，隻是神魂不在而已。”

方岩看着水晶棺裏的人不由升起了極大的敬仰之心，躺在這裏的人都有着近乎不朽的生命，卻甘願獻出寶貴的元神，讓靈魂與肉體永遠分離。想到此處他不由抱拳深深一揖，這種尊敬與佩服完全是發自内心最深處。

暮紅衣的聲音輕輕響起：“他們依然修至出陽神境界，卻終究未曾成仙。不過還有道心堅定者，比他們走的更遠，早已修煉至純陽之軀卻不出陽神，更不屍解飛升，而是又将軀體煉化，形神複又合一。可惜縱使修至慈境界也敵不過意，此人也是元神已失，靈肉分離！”

(本章完)