天歌說“呵呵，太子殿下，你怎麽對我這麽好呀？真的要把你的寶貝送我一隻讓我當坐騎嗎？”
俊彥太子道“呵呵，你這女人，高興糊塗了吧？”
天歌笑道“這麽多神獸，我到底選哪一個？”趁太子殿下還沒說反悔的話，還不如就趕緊跟他定下來，等他反悔了自己又失望，有時候人的心思就是在一瞬之間就變得前後不一緻了。
俊彥太子道“百年神鹿、千年壽龜、萬年仙鶴……”
天歌說“那太子殿下是說仙鶴比較好嗎？”
俊彥太子道“《述異記》記載“鹿一千年爲蒼鹿，又五百年化爲白鹿，又五百年化爲玄鹿”。古人對鹿的解釋是“鹿，善聚善散，皆體健壯，但性膽尤怯，飲水見影則奔”，被視爲神物。認爲鹿能給人們帶來吉祥幸福和長壽，那些長壽神就是騎着梅花鹿。古代“四靈”中，龍和麒麟都有鹿的特征，由此可見鹿在古代吉祥文化中占有相當重要的地位。它不僅是長壽的象征，在古代還代表政權和帝位。尤其是白鹿，人們稱之爲“仙鹿”或“天祿”，視之爲祥瑞神奇的瑞獸。古代瑞獸中唯有鳳和麒麟可與白鹿媲美。鹿的性格特征和道家追求的隐士精神相契合。鹿幽居山林，逐食良草，安于自然，具有恬淨無爲的道家氣息。古代隐士以戴梅花鹿皮帽爲身份、權威、修身養性的象征。所以，有一成語“鹿衣牧世”，往往被用來比喻有才能的隐士，雖隐于山林，但其高尚的情操仍能影響天下。”
天歌說“聽起來鹿也不錯呀！”
俊彥太子道“明代醫學家李時珍在《本草綱目·獸部·鹿》之“集解”中對鹿有這樣的描述“鹿，處處山林中有之。馬身羊尾，頭側而長，高腳而行速。牡者有角，夏至則解。大如小馬，黃質白斑，俗稱馬鹿。牝者無角，小而無斑，毛雜黃白色，俗稱麀鹿，孕六月而生子。鹿性y，一牡常交數牝，謂之聚。性喜食龜，能别良草。食則相呼，行則同旅，居則環角外向以防害，卧則口朝尾闾，以通督脈”。鹿全身都是寶，既有食用價值，又有藥用價值。《坤雅》雲‘鹿乃仙獸，自能樂性，行則有涎，不複急走。”可見古人認爲食鹿脯有延年益壽的作用，把長壽鹿稱爲“仙鹿。自古以來，經過了相當漫長的時間，人類對健康的促進從開始的食其肉、寝其皮、用其骨，開始發展爲後期的不斷深入認識。”
天歌指着龜說“這個呢也能飛嗎？”
俊彥太子道“龜一般被人們比作長壽的象征，我國許多延年益壽的補品大多以烏龜命名，許多祝壽之辭，則用“龜鶴延年”、“龜鶴遐年”等，中國古籍記載較多。《述異記》記載:“龜一千年生毛，壽五千歲謂之神龜壽一萬年曰靈龜”，烏龜長壽之謎在哪裏呢？對人類有什麽啓示？一切生物體内都有一種由遺傳而決定的“生物鍾”，它限定了細胞分lie繁殖代數，這就大緻決定了其壽命的長短。人體細胞可繁殖50多代，理論壽命約120—150歲；而烏龜細胞可達130多代，壽命應達300多歲。烏龜生命力十分強盛，其離體心髒竟能連續跳動48小時之久，是人體的幾十倍。烏龜個性，喜靜，活動很少，行動緩慢，所以新陳代謝慢，乃長壽一訣竅也！它對食物的需求不高，食性廣，不挑剔。當飲食來源匮乏之時，烏龜能長時間耐饑、耐渴、耐旱，并通過“生物鍾”使其新陳代謝明顯減弱，以少耗竭體内養料。烏龜無肋間肌，它呼吸爲口腔下方一升一降的動作，且頭、足一伸一縮、肺也就一張一收。正是這種“龜息”，才使它長壽。很多“氣功”等養生功法，正是模仿這種“龜息”動作。”
仙鶴西來過滄海，九臯聲聞知何去，翩翾浩歌望鐵槎，古樹青松長相依。
天歌說“那仙鶴呢？”
俊彥太子道“鶴最重要的寓意就是長壽，人們常說“壽比南山不老松”，是長壽的象征；鶴爲出世之物，是高潔淡雅的代表，松鶴故有延年益壽、志節高尚之意，所謂“松鶴長春，後福無疆”。民間的傳說神仙總是以丹頂鶴爲伴，駕着祥雲飄忽而來，一路高唱前行，而丹頂鶴也就有“仙鶴”之稱了。道教經常有仙人的坐騎爲鶴，所以有“駕鶴歸西”的說法。不難看出鶴在中國傳統文化中所擁有的神秘性和長壽性。鶴的習性是雌雄相随，步行規矩，翩翩然有君子之風。鶴的壽命很長，部分鶴類如丹頂鶴可達一百年。一對鶴從性成熟到自然死亡将會一起度過數十年，令人欽佩的是，其中一方死亡之後，另一方孤鶴常哀鳴，鳴聲凄慘，不忍卒聽，将終生不嫁或不娶。由于鶴的形态是長頸、竦身、頂赤、身白，給予人一種清高的感覺，所以鶴很早就被人認爲是有德行的禽鳥。古人多用鶴來比喻有高尚品德的賢能之士，把潔身自愛聲名遠播的人稱爲“鶴鳴之士”。仙鶴古代最崇高動物中的一種，它象征着聖潔，清雅，長壽。鶴也象征着父子關系，因爲當鶴長鳴時，小鶴也鳴叫。所以鶴也成了道德輪序的父鳴子和的象征。它動作飄逸，優雅，性格不緊不慢。這份輕松與潇灑，遠遠勝過人間榮華富貴。中華大地是丹頂鶴的故鄉，中華民族愛護歌頌丹頂鶴，形成中國特有的丹頂鶴文化。丹頂鶴是國家劃爲一級的珍貴名鳥，但也是一級瀕危鳥類。丹頂鶴心态和平。丹頂鶴是大家族群居的典型鳥類，平時以小家庭生活，互不幹擾。活動時多小群體行爲。鶴群體之間和諧謙讓，兩群鶴尋食時碰在一起，五米之間，就互相退讓，并鳴唱表示問候和歉意。中國古籍文學裏常用成鶴對幼仔的精心哺育，象征父母對子女的愛，維護子女，甘願犧牲。南北朝的詩文中，詩人常常以别鶴來比喻夫婦離另的悲哀，其中大部分是寫深閨女子對客居它方的愛人的思念。”
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