天歌心想，這陰神，就是我們平時熟睡的這些比較接地氣的神仙呀，什麽土地神城隍爺，西遊記裏的土地爺，那可能是讓人覺得他憨态可掬的，怎麽都變成這種入人體的陰神了呢？
俊彥太子道“認識不同，道教認爲的神，和儒家認爲的神還是有所出入的，看你怎麽理解了，畢竟我們道教修煉也有鬼仙一說……”
天歌說“好吧，不管是怎麽認識，這個城隍爺，土地爺總不能從人身上出去吧，這到底是發生什麽事情呢？他要幫助人有特異功能嗎？”
俊彥太子道“由于修煉中“陰動爲先”是一共性特征，所以在修煉中最易凝聚啓動的是陰神，無論煉那一門功法，這是一個普遍現象，除非傳功者“明理知法”，而特意重點安排“滌陰抑陰、增陽強陽”之法，以抵消“陰神被過早啓動”的措施，修煉者依法而修、不刻意追求功能才能避免“陰神過早啓動”進行作功。”
天歌說“我去，這聽起來好像有點太過複雜了，這陰神要怎麽才能把它控制住呢？要怎麽樣讓他抑制住，讓陽神快點來呢？”
俊彥太子道““培生的陰神”之中由于既含有父神、母神的“部分全息信息”，又含有元性和“三魂”之中的陰性精華信息，它的内部是“集全身陰性精華”之大成。我們體内的這一陰神是一個不可不有、也不可重用和依賴的性體。“不可不有”是因爲“獨陽不長，孤陰不生”，沒有它元神就不可能培成;說其“不可重用和依賴”是因爲它“陰重于陽”，其體内所攜帶的主要是下三界、低維下層空間和少量、部分中三界的信息，它不足以成爲真正的道器。它即使“出體作功”，所活動的空間範圍也局限于“下三界低維空間和部分少量的中三界範圍之中”。”
天歌說“那照這麽一說的話，這陰神不會全部壓制住還不行，因爲孤陰不生，獨陽不長，所以還是要一點幫助的？”
俊彥太子道“嗯，由于這一“培生性陰神”的體内攜帶着廣泛的“全息陰性因子”，因而它就具備既知人道也知神道，但不識仙道、佛道的能力。所以古往今來在修真界師父們“都不主張過早地調陰神出體作功”，即使在“内環境”中已經培成它也應将其控制在“内境”之中，隻讓其完成“助陽生神”的功用，用“增陽強陽”之法對其進行制約，以避免其“過早出體進入外環境”。陰神的“出體作功”，由于它具備上述的生理特點，因而可以廣泛活動于下三界低維空間和中三界的部分空間之中。由于“異性相吸”，它動用其自身的陰性特點可以在外部這些空間之中吸附和采集許多“量級不高、質性不純”的“陽性質元能量”進入體内“小宇宙”之中。由于它本身内部所含的信息中源于父母源和識神中的“全息因子”較豐富，極爲容易與識神相交通和聯結，從而出現“功能現象”，從而交通“陰陽兩界”，表現出人們所羨慕追求的“特異功能”，但是這種所謂“特異功能”并不是真正的“五眼六通”之功，盡管某些“陰神作功”時甚至表現出“小搬運”現象，但隻是一般的普通的功能現象。當然這些功能在普通人眼裏是“不可思議”的特異現象。”
天歌說“既然陰神出體做功，也有令人羨慕的特異功能，那爲什麽，不讓出體呢？這樣做又有什麽壞處呢？”
俊彥太子道“陰神的“出體作功”，對于立志于跻身聖道的修證者來說是極具危險性的。陰神的“出體時機”非常不易掌握，當體内“陰強陽弱”和“心理素質不純”之時出體，很容易進入“魔修期”，極易深陷其中而不能自拔，在“魔修期”中陰神與魔性相合，能夠非常巧妙地利用識神所掌握的仙道、佛道的“理法知識”幻化生象、魔音交通、神迷幻覺，表現功能，将“主觀意識”玩于股掌之間，左右和控制人的正常活動和行爲，使煉丹者自以爲“已經得道成道”，由此而表現出“張狂傲物”等各方面不合道心、佛性的行爲和舉止。如果一旦踏入“魔修期”，就要根據“識神”的修爲和内環境中“陽性生物場”的強弱來判斷和決定其預後。”
天歌說“那要怎麽解決這種情況呢？”
俊彥太子道“如果“意識”的修爲差，五德不備，“内五賊”猖獗，執于法，迷于法，對于“玄修理論”不明不白，加上内環境中“陰強而陽性質元弱”，那麽，這一類人的預後常常極爲不佳，有的人将會深陷其中，使大腦皮層中神經遞質“多巴胺”的傳遞出現異常迥路，從而影響正常生理功能，表現出典型的“精神症狀”，一旦這種“異路傳遞”形成“固化”，就很難用一般方法将其恢複到正常“傳遞迥路”之中，隻能找醫生去治療，從此就會退心縮志，離開修真隊伍。”
天歌說“那這樣也是個問題，人不是還沒成仙就瘋了……”
俊彥太子道“部分由于各種内外因素而誤入“魔修期”的修證者，由于内環境中“陽性質元稍強”，略占主導地位，平時較注重修爲，心性也經過一定程度的陶冶，在理論上有一定的基礎。這一部分人内環境中常常魔性與道性呈現出“交織相争”狀态，出現“時而可控、時而迷沉”的現象。這類人如果機緣相湊，得到隐态(真實的而不是虛幻的)或者顯态的外力相助，則可比較及時地退出“魔修期”而恢複正常的修證。部分人可能僅憑堅定的意志力以及較好的心理素質，通過一段時間的魔(磨)煉而順利度過“魔修期”，還保留住陰神的功能性。這類人度過“魔修期”後需根據他們的心性修持及志向決定和判斷其前景，如果陷在所謂“功能”之中不能自拔，不求進取，無大志問鼎聖道者，隻能是“神道之果”而已。”
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