次日清晨，唐風叫醒兩人，洗漱一番後便直奔他的分支任務點——中嶽嵩山。
洛陽距離嵩山下的登封市有五六十公裏左右，可以自行包車，也可以打車，還可以坐旅遊專線，都比較方便。
嵩山，古稱“外方”，夏商時稱“崇高”、“崇山”，西周時成稱爲“嶽山”，以嵩山爲中央左岱（泰山）右華（華山），定嵩山爲中嶽，始稱“中嶽嵩山”。
嵩山位于豫省西部，地處登封市西北部，西鄰古都洛陽，東臨古都鄭州，屬伏牛山系。地質構造以其岩齡古老，構造複雜，地層發育完整，出露良好，經過多次構造運動的影響，保留着形态各異的構造形迹而聞名中外。主體部分太室和少室，峰巒峥嵘，純屬山地面貌。
嵩山屬北溫帶季風氣候，四季分明并各具特色，一年中7月最熱，1月最冷。旅遊旺季
正是此時，3月到5月、9月到11月遊玩最佳。
春天百花齊放，秋天滿山紅葉。因爲秋季雨水相對較多，可以觀賞到壯觀的盧崖瀑布，這兩個時節嵩山不冷不熱，出行方便，氣溫濕度都會讓人異常舒服。夏天也可以看見瀑布流水，但是雨水多，氣溫高，旅遊過程相對辛苦。
到了登封，唐風本想和之前在衡山一樣，去山上找再找酒店的，可是嵩山這邊山上隻有民宿，并且還不接受預訂，都是随到随定，沒辦法，三人隻好在山腳定好房間，然後再出發，如果山上有地方那就住山上，最多就是損失一點房費，相比完成任務和欣賞風景，對于唐風來說這都不是事。
“阿風，你這路線不對啊，少林寺在西邊，你咋跑東邊來了？”李軍一路上對少林寺是推崇備至，說起來是眉飛色舞，什麽少林五祖，什麽易筋經、少林九陽、金鍾罩鐵布衫的，全都給說了一遍，大有夜探藏經閣的意思。
而羅小佳則比較穩重點，隻是一再強調，少林得去，不去就白來了。
唐風隻能小聲告訴他們，少林強人太多，而嵩山派已經江湖除名了，去嵩山派那邊看看沒啥危險，去少林有可能被打。
一通亂忽悠，總算讓兩人知道這太室山是先去不可，随後再去少林，這才讓兩人安靜下來。
整個嵩山旅遊線路分兩條，一個就是從嵩山書院上山至太室山的，另一條就是少室阙至少林寺的。
兩條線路風景各異，文化各異，氛圍更是各異，不管你來自哪裏，千萬要記得，不坐黑車，不請黑導遊，不随意購買街邊有緣人的東西。如果你有翅膀會飛，這些警告可以無視。
“來都來了，嵩山書院還是看哈子啊！”羅小佳比較文藝範，建議道。
唐風和李軍自然不無不可，都到門口了，看一眼就當長見識了。
嵩山書院創建于北魏孝文帝太和八年（公元484年）時，時稱嵩陽寺，至唐代改爲嵩陽觀，到五代時周代改建爲太室書院。
宋代理學的“洛學”創世人程颢、程頤兄弟都曾在嵩陽書院講學，此後，嵩陽書院成爲宋代理學的發源地之一。
明末書院毀于兵燹，清代康熙時重建。嵩陽書院經曆代多次增建修補，規模逐漸形成，布局日趨嚴整。書院的建制，古樸雅緻，大方不俗。嵩陽書院與河南睢陽書院（又名應天書院）、湖南嶽麓書院、江西白麓洞書院并稱我國四大書院。
三人剛到門口，就能看到大門對聯近四旁惟中央，統泰華衡恒，四塞關河拱神嶽；曆九朝爲都會，包伊洛瀍澗，三台風雨作高山。
在衆多觀賞拍照的遊客中，李軍不由感歎道“好詩好詩。”
“是對聯兄弟！”羅小佳小聲提醒道。
“趕緊進去，等下都暴露了。”唐風有些尴尬的催促道，在文化深厚的景點，最好是多看多聽少說話，說不準什麽時候就暴露文化水平了，不值得啊。
三個人文化水平有限，鑒賞能力不足，隻能根據景區内的簡介來挨個看，有時候運氣好，蹭個旅遊團聽聽解說，也挺有意思。
“古代有蹭課的，現在有蹭解說的，哈哈，又省了不少錢。”羅小佳笑着道。
李軍則是好動分子，在兩人蹭解說時，一個人東竄西跑，沒幾分鍾回來就說看完了，催促兩人快點。
這時三人正好走到書院大唐碑附近，唐風指着近十米的大碑道“你都逛完了，你知道這是什麽碑嗎？”
李軍一臉不屑的指着石碑前面的介紹道“什麽碑你自己不會看啊？這上面不都寫了嘛，中文、英文全都有，還問我？是不是傻？”
在三人笑鬧之間，又有一撥旅行團來了，隻聽導遊解說道“嵩山碑王大唐碑，全稱爲《大唐嵩陽觀紀聖德盛應以頌碑》，唐天寶三年（公元744年）刻立，碑高902米，寬204米，厚105米，碑制宏大，雕刻精美，通篇碑文1078字，内容主要叙述嵩陽觀道士孫太沖爲唐玄宗李隆基煉丹九轉的故事。李林甫撰文，裴迥篆額徐浩的八分隸書。字态端正，剛柔适度，毛法遒雅，是唐代隸書的代表作品，大唐碑重80多噸，僅碑帽就有10多噸重……”
“行了行了，聽完了，快走。”李軍看到導遊解說的差不多了，馬上催促道。
唐風和羅小佳隻能在他的帶領下繼續往前走，其實李軍的心态和大多數的年輕人心态差不多，看景點基本上都是浏覽，細看的時候極爲少見，除非是陪女朋友，還是自己喜歡的那種，要是不喜歡的，估計走的更快。
其實做旅遊最喜歡這種客人，沒有十萬個爲什麽，也沒有吹毛求疵的要求，導遊自己說自己的，他們自己玩自己的，一趟五六個小時的行程，可以節約一半的時間，解散後客人開心，導遊也開心，景區更開心，一舉三得。
嵩陽書院在曆史上曾是佛教、道教場所，但時間最長，最有名氣的是作爲儒教以聖地之後，書院初建于北魏孝文帝太和八年（公元484年），名爲嵩陽寺，爲佛教活動場所，僧待多達數百人。隋炀帝大業年間（605—618年），更名爲嵩陽觀，爲道教活動場所。宋仁宗景祜二年（1035年），名爲嵩陽書院，以後一直是曆代名人講授經典的教育場所。
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