第二個要殺的新晉九級，不在别處，赫然就是安居在布達拉宮。?。。

“我沒錢。”這是白起跟風無憂說的第二句話，說這話的時候，白起沒有半點情緒波動，一直生活在社會最底層當乞丐流浪漢的白起，真的是半點積蓄也沒有的，當然了對白起來說，錢财都是浮雲一般的。

雲落也沒比白起好到哪裏去，臉上戴着藍紋猿面，用念力靜默無聲的讓所有見到雲落的人都不會覺得奇怪，反倒會自動在腦袋中腦補一個普通相貌的男生。這樣的雲落，自然不可能把雲落的身份證銀行卡什麽的帶上的，兜裏就幾百塊錢。

到頭來，還是用念力遮掩了俊秀絕倫的風無憂，掏出了一張貨真價實的身份證，來給辦理好的酒店入住，也是風無憂用銀行卡付賬，說實話，這一路上的花銷都是風無憂掏的。反正白起和雲落都是被風無憂喊來殺人的，冒着生命威脅，花點錢算啥。

雲落和風無憂、白起來到佛城，前來踩點，準備着擊殺那位九級進化者。雲落第一眼看見布達拉宮，不是驚豔，甚至有點失望。 但是眼前的宮殿，是一個獨立的個體，它腳下的山丘仿佛一個孤島，浮起在一個看似平淡的小城中。平淡的小城。第一眼得出這樣的印象，可能對不起很多把佛城當成理想或者聖地的人們。

從機場坐大吧進入小城的時候，除了布達拉宮和白塔讓人心生好奇，眼前平直的街道，廣場，噴泉，超市。街道兩旁擁擠的服裝專賣店，這不也是一個内地城市的複制版麽。

很多城市的面貌相似，尤其那些新興的城市，沒有曆史風霜的侵蝕，沒有故事和傳說，那些嶄新的城市房屋排列整齊。一樣的行道樹，一樣的地磚，走來走去找不到青苔滋生的石闆，不由讓人厭倦。

但佛城本應該不同，除了高原特有的藍天白雲，它的魅力不應該隻是藍天白雲。住進平措客棧的四人間後。心中的問号沒有消除，心情卻莫名其妙的好。第一次見到客棧的牆上布滿了塗鴉，描述着人在旅途的心情。 當雲落站在小小的四人間，看到牆上驢友們留下的塗鴉。忽然就不覺得孤單。不是雲落一個人獨自來到佛城，前面有無數的人和雲落一樣，後面也會有，但是他們來了又走了，他們沒有失望。在他們的塗鴉裏，雲落看到了喜悅，感動，激情。

行走在佛城，一個孤單的人很快就不會孤單。

佛城是西藏的首府，街上的藏民自然是一道風景，來來往往，穿着單肩袍或者長裙，步态悠閑和從容。也許雲落是外來的人，無法和藏民直接交流，佛城兩日，隻能把藏民當成風景來欣賞。

布達拉宮外拜佛的人，大昭寺外轉經的人，他們神情專注，喜歡紫紅或寶藍色的服裝，手上不知疲倦地搖着轉經筒，在雲落眼裏，他們是一群油畫上的人物，男女老少，色彩濃郁。?一邊欣賞着這風俗畫卷，一邊像個觀衆，所接觸的人同樣是觀衆，來自五湖四海的外地人。

西西說佛城的人更直接，她說的佛城人準确來說是外來的佛城人。是佛城的陽光讓外來的人變得更直接麽？變得無所顧忌麽？

即便一見鍾情，也省略了試探階段那種朦胧和美妙麽。還有一種可能，高原的氧氣稀少讓人的腦子短路，語言表達能力轉弱，變得遲鈍，判斷不出别人是不是對自己也情有所鍾，因而變得直接甚至冒失。

而土生土長的藏族同胞，他們也示愛，也很直白地表達情愫，但他們表達得很美，有歌聲爲證，姑娘走過的路，一片鳥語花香。

藏民喜歡贊美姑娘，像是詩經或漢樂府詩歌那樣熱情奔放，氧氣的稀少妨礙不了他們。他們愛美，卓瑪還是拉姆，姑娘在他們的眼裏，是仙女，是美的像征。而這片土地是他們的家鄉，所以他們的熱情奔放是這麽自然。

而外來的人呢，那些大昭寺外晾太陽而搭讪的人，他們也想學習藏民的這份熱情，但是學得四不像，鳥兒還會唱個歌，跳個舞，來取悅對象，但是他們直奔主題，結果生生在西西那兒碰了釘子。

不過，在佛城，這樣的行爲也不是不可原諒，也許是孤單讓人發暈發狂。是阿，當你欣賞着一卷卷風情畫卷時，當你一個人行走在街道，新奇的事物讓人着迷，各式各樣的工藝品讓人眼花。

這個時候，總希望有人和你一起手牽手欣賞，有人和你就着工藝品有商量，那不是更錦上添花。不是還有五湖四海來佛城的人，你很快就不會孤單，不是大昭寺廣場有聊或無聊的人，而是一樣喜歡旅行喜歡新奇美麗事物的人。來到佛城，雲落就碰到各種有意思的人。

有的人喜歡侃大山，聽他們講話，你隻要一隻傾聽的耳朵加上驚奇的表情就行。不需要一雙耳朵，因爲他們說的内容有時太神奇，你無法判斷是真是假，隻好一隻耳朵進，一隻耳朵出。也許他們家裏真得有保時捷加寶馬，也許他們家的牧羊犬真得獲得過兩屆冠軍。

也許他們真得不用工作，一年的大部份時間都可以遊走世界名山大川;?假得又怎麽樣，雲落欣賞他們那種好口材和落落大方的自信，堂吉诃德還要和風車做戰呢，

雲落碰到的這個人算不上騎士，或者古道熱腸，但他小樓春秋自成一統，把侃大山當成事業，旁若無人的境界，着實讓人敬佩。

佛城的陽光讓人變得發昏，臉皮變厚;?同樣也可以讓人變得純淨或者說保持純淨。

古人早就得出經驗，桔在淮南爲桔，在淮北爲枳。來到佛城，是不是大多數人都變成甘美的桔子，那變成酸得不能入口的枳的人，隻是少數。陽光朗朗，雲藍天白，讓白起、風無憂、雲落在大昭寺的廣場上，做一隻懶洋洋的桔子吧。

……

不到佛城，不知道倉央嘉措。

雲落一直以爲他隻是一位詩人，很久以前，不知在哪裏瞄到他的那首有名的詩歌那一世，當時想，這首詩寫得這麽情深，語言簡潔樸素，一個心地純淨，感情真摯的人才能寫得出吧。到了佛城，雲落才從導遊的描述中得知倉央嘉措不隻是一位詩人，還是一位出家的高僧。

雖然他深居宮中，卻又向往着俗世生活，但是現實不允許他在這兩個角色之間自由轉換，如果讓他可以自由選擇，三個人這些世俗的人甯可他選擇做一位吟遊詩人，如願以償，和他的瑪吉阿米雙栖雙飛。被迫分離，他的詩寫得更加沉郁，也許痛之切，情更深吧。

讀他的詩，不如聽他的詩，因爲字裏行間有種音韻在浮動，仿佛歌曲。

那一夜，我聽了一宿梵唱，不爲參悟，隻爲尋你的一絲氣息。那一月，我轉過所有經輪，不爲超度，隻爲觸摸你的指紋。那一年，我磕長頭擁抱塵埃，不爲朝佛，隻爲貼着了你的溫暖。那一世，我翻遍十萬大山，不爲修來世，隻爲佑你平安喜樂。‘

有這樣的深情，也不能說不是一種超脫，這也是智慧的他和凡人之間的差别，凡人追求的是朝夕相處，同甘共苦，而詩人對他的姑娘是甯願自己生活在煉獄，而讓他的姑娘喜樂平安。

尤其最後一句，他甚至不爲修來世，這不隻是對高僧，其至對平凡的藏民而言，也是驚世駭俗的一種叛逆。

要知道，從布達拉宮跟着拜佛的人在一座座宮殿靈塔前迂回宛轉，從大昭寺魚貫而入，魚貫而出，八角街上大清早轉經的人，有走路還不太穩的小伢兒，也有步履同樣蹒跚的八旬老人，他們如此專注，如此虔誠，求得是什麽呢:?正是來世。

從布達拉到大昭寺再到色拉寺，除了漢人熟悉的觀音化身度母，最常被提到名字是強巴佛，也是内地所說的彌勒佛。他在内地廟宇是一位笑臉迎客的大肚佛，到了西藏，他的名字變成強巴佛，而且掌管着信徒的來世。

那一年，我磕長頭擁抱塵埃，隻爲朝佛，隻爲能貼着你的溫暖。那一世，我翻遍十萬大山，隻爲修來世，隻願來世能喜樂平安。

把倉央嘉措的詩句稍作改動，又恰好是那些忠實信徒面對強巴佛的心聲。而倉央嘉措冒天下之大違，懷着同樣虔誠專注的心，他的心目中，他的來世，比不上今生和瑪吉阿米相遇相守。)