巴肯山是在吳哥窟西北1.5公裏處的一座小山，高約70米，是附近唯一的制高點。
山的西邊是開闊的西池（westbaray），東南方叢林中是吳哥窟，從巴肯山頂可以居高臨下俯瞰吳哥窟。巴肯寺外有長650公尺，寬436公尺的長方形壕溝，可能是羅洛斯舊都建築的防水患工程用在新建築上。
巴肯山四周有壕溝圍繞，象徵印度神話中環繞位于世界中心的須彌山的鹹海，巴肯寺建立于平坦的山頂。廟山爲陡峭的五級台基，正方形，高13米，底層長76米，逐層縮小到頂層長47米；陡峭的廟山象徵須彌山。
廟山頂部的五座寶塔，象徵須彌山的五座山峰。台基四邊中央，各有陡峭的五層石階，每層十級，直通寺頂平台，每層石階左右，守護着一對坐獅，有些石獅已破損，看不出獅子模樣。
巴肯寺的109座寶塔，按嚴格的幾何圖案對稱地布置：頂層的五座寶塔，一在正中，四角各一，如五點梅花；廟山的每一層正方形台基的四角，安置角塔，共20座角塔；四道五層階梯的每一道每一層，各有一對寶塔伺立左右，共有階梯寶塔40座。
另有44座寶塔環立廟山四周。14世紀初元代航海家汪大淵訪問真臘時稱巴肯寺爲“百塔洲”，當時的百餘座塔還是金塔。今日不少寶塔已經殘缺不全。
塔布隆寺是吳哥窟建築群中最大的建築之一。包括260座神像、39座尖塔、566座宮邸。考古學家們解碼寺中一塊梵語石碑後得知，當年塔布隆寺覆蓋了3140個村莊，維持寺廟運作須花費79365個人力，包括18名高級牧師、2740名官員、2202名助理和615名舞蹈家。
内有一套重達500多公斤的金碟、35塊鑽石、40620顆珍珠、4540顆寶石……作爲吳哥最具藝術氣氛的遺迹，塔布隆寺的吸引力在于，跟其他寺廟不同。他幾乎被叢林所吞噬。
據說中間這個大樹下滴小門就是古墓麗影裏面朱莉追着一個小女孩而進入古墓滴入口，陽光依稀照耀下來精美滴浮雕，綠色滴塔布隆寺又是一棵巨樹，深入地下滴根系足以粉碎堅硬滴石頭，多麽完美滴融合，出口是西殿。
19世紀被法國人發現後。百年老樹早将神廟緊緊纏着，因此放棄修複，保留了原貌。樹根放肆地不斷延伸，繞着屋檐、探入石縫、将老廟牢牢裹着，幾乎要相信，神廟是從樹根裏蹦出來的，然後它們纏着。就這樣纏着。
這裏的樹分作兩種，較大棵的是木棉樹，他比較粗大且呈淡褐色。而且有多疖的樹根。較小棵的則是絞殺榕，他樹根呈灰色也比較細，但是四處糾結纏繞。
塔普倫寺，它的許多宮牆、城門爲參天的巨樹所盤據，當地人稱爲蛇樹(kapok)的根莖，穿繞在梁柱、石縫、屋檐、門窗之間。
巨樹在廟的空隙間盤根錯節生長，種子遇水發芽生命力強，鳥類啄食樹的果實将種子分布在神殿各處。樹根深入建築的石縫中向四方擴散，巨根抓緊破廟。這也見證了吳哥文明的衰亡敗落的時光。
當年法國人據說就因爲樹根盤根錯節的太嚴重，決定放棄整修，隻稍加修葺讓他保持原貌。于是形成今日被巨大樹根盤踞的神廟。
入口處，迎面聳立的是一尊高大的四面佛，進了城門，其實還看不到古迹。感覺是像走進一片密林之中，順着小路走往塔普倫寺的路旁，有一棵樹身有二、三十公尺高，樹幹上有被燒焦一大塊的怪樹，據說。這是一種當地人稱它爲油樹的植物。
燒它的原因，是要讓它滴出油來當做點燈的燃料，而且隻要不過度，它就可以源源不絕，就像是一座天然的加油站。
除了蔚爲奇觀的自然景象外，廟内的各種浮雕也極爲精采，而神殿内供奉的則是智慧女神，據說是加耶活羅曼七世依據母親的容貌所雕塑。除了特别的逾城出家山形牆外，還有不少好看的雕刻，包括佛陀的事迹，還有大地女神普黛維手握發瓣的形象。
塔普倫寺還有一個極爲特殊的建物叫敲心塔，最初是特别爲國王設立的建言室。特殊的椎狀建築設計使兩旁回音大，中間回音小。如果站在塔裏背靠在牆上仰望天空，然後拍打自己的胸膛，整個塔内就會發出宏亮的回音。
塔布隆寺是奢耶跋摩七世爲母親而建的寺廟，是一座佛教寺廟。不知道這是不是跟皇帝母親笃信佛教有關，帶有佛教印記的物品，大到寺廟小到飯缽，無不圓融通透。
想來醛耶跋摩七世國王應該是個心思缜密、敏感且溫柔之人，塔布隆寺在他的主持下既反映了佛教的精神，又充分運用了高棉的建築語言，且符合主人的身份，建造得柔美、華麗，女性氣息十足。
塔布隆寺建築風格與巴戎寺相同，隻是少了微笑的臉。吳哥寺華麗，巴戎寺陰郁，它們都屬于神，沒有半點人間煙火。因爲有生命的參與而活潑。整座寺廟都被巨大的樹木包圍，密密麻麻的樹根如巨蟒，緊緊纏住它們能抓住的一切，與古廟糾纏千年，直到成爲一體。
入口這裏的巨樹遮天蔽日，那些樹根大的誇張。本該非常宏偉的寺廟現在卻被一棵棵大樹墊在了腳下。也許也隻有這麽巨大的自然力量才可以與佛抗衡。這些樹根花了幾百年的時間，纏繞着；穿透着被認爲是牢不可破的石塔和回廊，緩慢的包裹着。
埋葬着寺廟。佛也有佛的無奈，雲落不得不感歎生命力的頑強，從發芽到擠開石縫直至最後舒展開身軀，生生不息的生命與佛一樣值得敬畏。天地間孕育神靈，亦繁衍生靈。他們在這裏幾個世紀地交織着，産生出如此精絕的景象，妖豔的爲吳哥畫上了謎魅的妝容。
熱帶的氣候讓它的生長格外有力，樹根像一隻張開的手緊緊地抓住石牆，然後深深地紮入土地。枝桠高高地伸向天空，有些還插入較低的護欄，讓它破碎，跌落。
那些空心樹沒有一片葉子，隻有慘白慘白的支幹，石頭的存在讓它的呼吸變得非常困難，仿佛死去一般，但雨季到來時又會恢複生機。幾百年後，叢林漸漸将這裏覆蓋，更多的石頭被樹切割，戰火中它變得更加破敗不堪。
既然這樣，人們也沒有将它遺忘。過去，很多貧窮到一無所有的人，不惜觸犯神靈，砍下佛頭，換取生活所需。現在，這裏被遊客攀爬，翻越，做成了一張張圖片，從而吸引更多的人。
爲了保護精美的雕像不被更多的破壞，各國文物保護組織來了，他們除去了長得過于高大的樹。順便，叢林中名貴的樹木也被砍了下來，做成了家具和地闆放在富人的花園裏。住宿的飯店裏，從天花到地闆全部是蟻木做成的房間，甚至連台燈座都是木頭的。
如果廟裏很安靜，如果在一個陰涼的雨後，坐在樹蔭裏也許可以聽到樹與石頭的對話。可惜滿地遊人的喧嘩打破了這一切。
像在華國的任何一個景點一樣，大家在比誰動作快，争着與那些糾纏的樹合影，其實隻是樹的腳丫，擡頭看，古樹參天。曾經愉悅和榮耀的舞台，成爲了一片廢墟。廟已經破敗，一地亂石。
看來樹與石纏綿了幾百年的風景終究敵不過人類的貪婪。不知道這裏還能拍幾部電影，還能保守多少人的心事，還能磕破多少個膝蓋，或者已經是所剩不多的幸運者，還可以聆聽一首哀傷的歌。
聖劍寺在1927年至1932年曾被修繕過。它是在12世紀時，闊耶跋摩七世爲供奉自己的父親而修建的。據說當時大吳哥城正在修建，這裏就成了國王臨時的住所，也就是他舉行朝拜和讀書的地方。在寺中有一塊碑文，是闊耶跋摩七世的兒子所寫。
聖劍寺規模宏大，其長方形的圍牆長800米、寬700米。通往寺廟有四條路，在寺廟的門口立着數尊手拿長蛇攪動乳海的衆神與阿修羅，在東西兩邊，有一列長的砂岩石蓮花牆，而蓮花上曾經有佛像，但在濕婆派主持時，他們被毀壞。
在聖劍寺東邊入口有一座兩層建築物，相傳這座房子是用來存放聖劍的，它的圓形支柱很像地中海建築風格。從中央聖塔開始，四條狹長的走廊向各個方向延伸，并帶拱頂。在聖塔寺的西面和背面則分别供奉着毗濕奴和濕婆的神龛。
修理聖塔寺的國際遺迹基金會并沒有清理南面的寺廟，南面的遺迹則一直深埋于從林中。聖劍寺中間部分高，代表了宇宙的中心——須彌山。根據考證，吳哥王朝的皇族在15世紀時曾棄吳哥城而去，而聖劍寺的香火卻一直很旺。(未完待續。。)