正因爲現在幾乎沒有人敢用整棵整棵的松樹來燒墨，所以老的松煙墨價格是逐年走高。徐景行買的這一塊就是普通的老松煙墨，還是殘破的，可店家一開口就是十萬塊，好說歹說磨了半天才砍到五萬塊錢。其實這個價格也偏高，可是他急着用，而且這種老松煙墨隻會越來越少，他心疼也隻
能咬着牙買下來。
不過這老松煙墨的感覺就是不一樣，磨墨的時候手感就不一樣，感覺質感更強，出來的墨汁看起來放佛孕育着一種氤氲的氣息，看起來有點小小的夢幻感。當然，最關鍵的是這種孕育着靈氣的老墨磨出來的墨汁同樣孕育着淡淡的靈氣，這種經過時間的洗禮而孕育出來的靈氣跟徐景行灌輸的靈氣不同，這些靈氣雖然淡但卻不會輕易消散，就算是畫到紙上，估
計也要好幾個月才能全部散去。現在麽，他當然不會讓這些靈氣就此散去，他還需要這些微薄但韌性十足的靈氣做引子呢，有了這些靈氣做引子，他在往畫卷中灌輸靈氣時就能輕松一些，也能讓這些靈氣保存的時間更長一些，甚至能形
成一種相輔相成的局面，使得這些靈氣不但不會消散反而有可能越生越多。
可惜他的猜測隻是猜測，想知道有沒有那種可能，需要時間來驗證。
而他最缺的就是時間。
不過也足夠了，反正他是用來忽悠金二的，隻要能滿足金二的要求就沒問題，至于以後這畫裏的靈氣和物性是逐漸散去還是越積越多，那都跟他都沒什麽關系了。
而他現在的要做的就是創作出一幅水平不差，同時又能滿足金二要求的山水畫來。
所謂的胸有成竹，下筆有神，做好全部準備以後他快速動筆，随着毛筆的飛舞，墨汁和各色染料在潔白的宣紙上慢慢的綻開，形成一幅幅美妙的水墨畫面。這次他的作畫速度非常快，是一氣呵成的那種，整個過程足足有三十分鍾可他幾乎沒有停筆。不是他不想，也不是他狀态特别好，而是不能停下來，一停，他之前的付出就白費了，尤其是那些好不容易灌
輸進去的靈氣，和培養起來的物性。物性是培養起來的，有點無中生有的感覺，但實際上卻是對他自身物性的一種使用技巧，因爲物性是一種非常神奇的存在，說它是實質的力場吧，現代科技肯定檢測不出來；說它不存在吧，卻又真實存在
，而且真實存在于這片天地之間。最神奇的則要數物性的誕生和發育原理，誕生很簡單，基本上任何物體都有自己的物性，就像人的手臂一樣是生而存在的，隻是非常弱小，可物性想要發育壯大則需要人的認可，因爲他通過觀察泉城這大
大小小的山頭發現，知名度越高，越受人認可的山頭，物性就越強大，跟山頭本身的大小幾乎沒什麽關系。
比如說英雄山，這山的規模以及景色等因素在泉城大大小小的山頭裏都不怎麽能排得上号，可它的物性強度卻高的吓人，雖然趕不上千佛山這種知名名山，可也不差多少，比其他同檔次的山頭要強的多。原因麽，自然是因爲英雄山的知名度更高，要知道，英雄山不光是一個小小的旅遊景點，還是泉城烈士陵園所在地，甚至這個名字的來曆都跟烈士陵園有着直接的關系，這相當于得到了國家的認可，得到
了哪些烈士和英雄們的認可。至于在普通百姓中，這英雄山的存在感也非常強，因爲地處市中心，這裏已經成了市民們健身休閑運動觀光甚至購物的好出去，已經完完全全的融入到了全城人民的生活當中，而英雄山文化市場的存在更
賦予這座山非同一般的文化屬性。
所以他認定物性的發育壯大一定跟人的認可程度有關系，而這跟宗教中常說的香火有點類似。
傳說中，神仙佛陀們的香火越旺盛，法力就越強大，如果把傳說中的神佛替換成“物性”，這種說法同樣成立，而這就很值得玩味了。
試想一下，如果把自己的“本相”當成自己的“神”，同時努力獲取他的認可和崇拜，那會是一種什麽樣的狀況？
一般人也就罷了，不懂這些，就算得到千萬人的認可也沒什麽用。
可是徐景行這樣的修行者呢？如果他能得到千萬人甚至億萬人的認可，那他的“本相”會成長到哪種地步？又會帶來什麽樣的變化和未來？
這個可能，想一想都令人激動。
而話說會物性跟人之間的關系，其實還有更多的佐證，比如經常聽人說某某廟裏的某某神仙顯靈了，說的活靈活現的，可是那顯靈的神仙卻又不會給信徒什麽實質上的好處，好像隻是爲了顯靈而顯靈。
可如果把那所謂的“顯靈”當成一次“本相”的展現呢？
如果所謂的神像在無意中被人激發了物性，從而讓本相呈現在衆人眼前，或者直接映射在衆人的腦海中，不正是所謂的神仙顯靈的全過程麽？
這樣一想，物性的成長，需要的不正是宗教中說的“香火”嗎？
那些個宗教能延續并且興盛那麽多年，不是沒有道理的，說不定就有一些個修行者發現了這個規律并且将之利用起來了。當然，也不排除他們是真的把物性所映射出來的“本相”當成了真的神仙。但不管怎麽說，物性和人之間的關系就是這樣的，之所以會形成這樣一種特殊的關系，想來還是因爲人類的特殊性，不管别人怎麽說人類隻是動物的一種，也改變不了人類在各個方面全都超出“動物”這個
概念的事實。
當然，更深層次的内容超出了他的理解範圍，他隻是根據事實依據推斷出“物性的生長發育跟人類的存在有着脫離不開的關系”這個結論而已。他現在做的，則是将這個結論反向應用在他的美術創作中。