“我想想，你在後宮，應該還可以用到這個，度心。”
“度心？奪心？奪誰的心，我沒有這個想法。”
“‘《度心術》幫你在爲人處世、交際辦事中抓住對方心理，通過各種手段瓦解和征服對方。如果你希望在後宮的各種場合如魚得水；希望成爲最受歡迎的人；希望能在後宮運籌帷幄，決勝千裏，不妨試試度心術。’得人心者得天下’；’上智者禦心，下智者禦力’。古往今來，這已經被普遍認同。大至治理一個國家，小到管理一個地方，皆同此理。得心，須先禦心，駕禦人心；禦心，須先度心，了解掌握人心。于是，’度心術’應運而生。在中國漫漫的曆史長河中，’度心術’已經作爲一種人生技能、社會生存鬥争的利器，被鬥智角力場中的人們所推崇。縱觀古今，凡成大事者，大都享有’禦人大師’的美譽。他們谙熟人心，利用人心，擅于說服人、引導人、控制人、駕禦人，讓人心甘情願地效力于其鞍前馬後，頗具’登高一呼，應者雲集’的人格魅力和個人感召力。《度心術》的作者唐代李義府。他從度心、禦心、擒心、縱心、奪心，誅心等十個方面，将看似繁複深奧的’度心之術’，變得簡單明了，而且具有很強的可操作性。”
“這個還是算了，沒有興趣。我還以爲是算了，那個對我也沒有用。“
”李義府，唐文學家。原籍赢州饒陽，後遷劍南永泰（。雖僅出身于一個小官僚之家，卻憑’方寸之間的智慧’度心術’玩轉人事與世事，曾在唐高宗李治時兩度爲相。據傳他爲人陰險狠毒，人們說他’心狠貌恭’、’笑裏藏刀’，又以其柔而害物，稱他爲’人貓’、’李貓’。著有《宦遊記》二十卷，《新唐書藝文志》著錄其文集四十卷，已散佚。《全唐詩》錄存其詩八首，多爲歌功頌德之作，其中《堂堂詞》曾傳誦一時，然亦南朝宮體餘韻而已。《全唐文》錄其《承華箴》等文三篇。傳在《舊唐書》卷八十二、《新唐書》卷二二三。‘人往高處走’，先天的條件無法選擇，後天的努力或可改變命運。李義府的品格雖爲人們所不屑，但他的《度心術》作爲一種智慧和謀略，了解和掌握它，對于有志成才和向上發展的人們，無疑還是必要的。“
“我嗯。這個還是不用了吧。”
“聽一下，沒什麽壞處的，度心第一，吏者，能也，治之非易焉。仁者，鮮也，禦之弗厚焉。志大不朝，欲寡眷野。才高不羁，德薄善詐。民之所畏，吏無懼矣。狡吏恃智，其勇必缺，迫之可也。悍吏少謀，其行多疏，挾之可也。廉吏固傲，其心系名，譽之可也。治吏治心，明主不棄背己之人也。知人知欲，智者善使敗德之人焉。朝廷官員都是有一定才能的，管理他們不是一件容易的事。品德高尚的人是很少有的，治理官吏不能寬厚。志向大的人不會入朝爲官，欲望少的會留戀民間。才能突出的人不受拘束，品德低下的人善于欺詐。百姓不敢做的事，官吏不會害怕。狡詐的官吏倚仗他的智慧，他的勇氣一定是缺乏的，強迫他可以将他制住。兇狠的官吏往往智力不足，他的行爲多有疏忽之處，挾制他可以令他屈服。正值的官吏會孤傲，他的身心會被名聲所累，贊譽他就可以役使他。管理官吏要研究他們的内心，明智的君主不會抛棄曾背叛自己的人。識别人要了解他的欲望，有智慧的人善于駕駛德行有虧的人。”
“嗯。”
“禦心第二，民所求者，生也；君所畏者，亂也。無生則亂，仁厚則安。民心所向，善用者王也。人忌吏貪，示廉者智也。衆怨不積，懲惡勿縱。不禮于士，國之害也，治國固厚士焉。士子嬌縱，非民之福，有國者患之。士不怨上，民心堪定矣。嚴刑峻法，秦之亡也，三代盛典，德之化也。權重勿恃，名高勿寄，樹威以信也。百姓所追求的，是生存，君主所畏懼的是叛亂。百姓無法生産就會産生叛亂，君主仁愛寬厚就可使天下安定。百姓都向往的事，善于利用這一點的熱播就可以成就霸王之業。人們記恨官吏的貪婪，顯示自己廉潔的人才算聰明。民衆的怨恨不能讓他積累，懲治惡人不要姑息放縱。對讀書人不尊敬，是國家的災害，治理國家一定要優待讀書人。讀書人的驕傲和放蕩，對百姓沒有好處，治理國家的人對這些人要警惕。讀書人不怨恨朝廷，百姓的心意就可以穩定。施行嚴酷的刑法，是秦朝滅亡的原因，夏禹、實現長治久安，就是施行了仁政。權力大不可以倚仗，名望高不可以托付，樹立權威要講究信用。擒心第三，德不悅上，上賞其才也。才不服下，下敬其恕也。才高不堪賤用，賤則失之。能微莫付權貴，貴則毀己。才大無忠者，用之禍烈也。人不乏其能，賢者不拒小智。智或存其失，明者或棄大謀。不患無才，患無用焉。技顯莫敵祿厚，堕志也。情堅無及義重，敗心矣。品德好不能讓君主高興，君主尊重的是人的才能。才能大不能讓屬下誠服，屬下敬畏的是君主的寬恕。才能高的人不能讓他擔任低的職務，輕視他們就會失去他們。本領低微的人不能讓他們掌握顯要的權力，重用他們就會毀滅自己。”
“這跟前面的書矛盾了，就是說君子的那個。”
“不要在意這些小的方面，沒有人會都做全的。有大才但沒忠心的人，重用他們會招緻很大的禍患。人們都有一定的才能，德行好的人不會疏遠本領低的人。智計有時會存失誤，明智的人有時會不用大的謀劃。不擔心沒有人才，擔憂是不會使用他們。才技突出不能抵擋俸祿的豐厚，金錢銷蝕人的志向。感情深厚比不上義節的重要，義節改變人的是想。欺心第四，愚人難教，欺而有功也。智者亦俗，敬而增益也。自知者明，人莫說之。身危者駭，人勿責之。無信者疑，人休蔽之。詭不惑聖，其心靜焉。正不屈敵，其意谲焉。誠不悅人，其神媚焉。自欺少憂，醒而愁劇也。人欺不怒，忿而再失矣。”
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