墨子和墨家的高清立體影像剛一放影完，又對墨家後學的兩大分支科技及工匠、遊俠及俠義進行了詳盡的介紹，墨家科技從天文地理、數學物理做了詳盡的介紹，工匠重點介紹了各種機械的發明，就連能夠飛起來的無動力古代滑翔機，“紙鹞”都做了詳盡的介紹，這種“紙鹞”也曾出現在攻城之中，作爲攻擊特種部隊的滑翔機使用，起到了奇兵的巨大作用。

介紹得最多的是墨家後學的遊俠及俠義理論，司馬遷的《遊俠列傳》是非常終于曆史的著作，其主要内容爲介紹的幾位俠士，的确人現代的的人們至今心儀。

司馬遷的《遊俠列傳》譯文——韓非子說：“儒生以儒家經典來破壞法度，而俠士以勇武的行爲違犯法令。”韓非對這兩種人都加以譏笑，但儒生卻多被世人所稱揚。

至于用權術取得宰相卿大夫的職位，輔助當代天子，功名都被記載在史書之中，這本來沒有什麽可說的。

至于象季次、原憲，是平民百姓，用功讀書，懷抱着特異的君子的德操，堅守道義，不與當代世俗苟合，當代世俗之人也嘲笑他們。所以季次、原憲一生住在空蕩蕩的草屋之中，穿着粗布衣服，連粗飯都吃不飽。

在他們死了四百餘年了，而他們的世代相傳的弟子們，卻不知倦怠地懷念着他們。

現在的遊俠者，他們的行爲雖然不符合道德法律的準則，但是他們說話一定守信用，做事一定果敢決斷，已經答應的必定實現，以示誠實，肯于犧牲生命，去救助别人的危難。

已經經曆了生死存亡的考驗，卻不自我誇耀本領，也不好意思誇耀自己功德，大概這也是很值得贊美的地方吧！

況且危急之事，是人們時常能遇到的。太史公說：“從前虞舜在淘井和修廪時遇到了危難，伊尹曾背負鼎俎當廚師，傅說曾藏身傅岩服苦役，呂尚曾在棘津遭困厄，管仲曾經戴過腳鐐與手铐，百裏奚曾經喂牛當奴隸，控制曾經在匡遭拘囚，在陳、蔡遭饑餓。這些人都是儒生所稱揚的有道德的仁人，尚且遭遇這樣的災難，何況是中等才能而又遇到亂世的人呢？他們遇到的災難怎麽可以說得完呢？”

世俗人有這樣的說法：“何必去區别仁義與否，已經受利的就是有德。”所以伯夷以吃周粟爲可恥，竟餓死在首陽山。

而文王和武王卻沒有因此而損害王者的聲譽。盜跖和莊蹻兇暴殘忍，而他們的黨徒卻歌頌他們道義無窮。

由此可見，“偷盜衣帶鈎的要殺頭，竊取國家政權的卻被封侯，受封爲侯的人家就有仁義了”，這話并非虛假不實之言。

現在拘泥于偏面見聞的學者，有的死守着狹隘的道理，長久地孤立于世人之外，哪能比得上以低下的觀點遷就世俗，随世俗的沉浮而獵取榮耀和名聲的人呢？而平民百姓之人，看重取予皆符合道義、應允能實現的美德，千裏之外去追随道義，爲道義而死卻不顧世俗的責難，這也是他們的長處，并非随便就可做到的。

所以讀書人處在窮困窘迫的情況下，願意托身于他，這難道不就是人們所說的賢能豪俠中間的人嗎？如果真能讓民間遊俠者與季次、原憲比較權勢和力量，比對當今社會的貢獻，是不能同日而語的。總之，從事情的顯現和言必有信的角度來看，俠客的正義行爲又怎麽可以缺少呢！

古代的延陵季子、孟嘗君、春申君、平原君、信陵君這些人，都因爲是君王的親屬，依仗封國及卿相的雄厚财富，招攬天下的賢才，在各諸侯國中名聲顯赫，不能說他們不是賢才。

這就比如順風呼喊，聲音并非更加宏亮，而聽的人感到清楚，這是風勢激蕩的結果。至于闾巷的布衣俠客，修行品行，磨砺名節，好的名望傳布天下，無人不稱贊他的賢德，這是難以做到的。

然而儒家和墨家都排斥揚棄他們，不在他們的文獻中加以記載。從秦朝以前，平民俠客的事迹，已經被埋沒而不能見到，我很感遺憾。據我聽到的情況來看，漢朝建國以來，有朱家、田仲、王公、劇孟、郭解這些人，他們雖然時常違犯漢朝的法律禁令，但是他們個人的行爲符合道義，廉潔而有退讓的精神，有值得稱贊的地方。

他們的名聲并非虛假地樹立起來的，讀書人也不是沒有根據地附和他們的。至于那些結成幫派的豪強，互相勾結，依仗财勢奴役窮人，憑借豪強暴力欺淩孤獨勢弱的人，放縱，自己滿足取樂，這也是遊俠之士認爲可恥的。

哀傷世俗之人不能明察這其中的真意，卻錯誤地把朱家和郭解等人與暴虐豪強之流的人視爲同類，一樣地加以嘲笑。

魯國的朱家與高祖是同一時代的人。魯國人都喜歡搞儒家思想的教育，而朱家卻因爲是俠士而聞名。他所藏匿和救活的豪傑有幾百個，其餘普通人被救的說也說不完。

但他始終不誇耀自己的才能，不自我欣賞他對别人的恩德，那些他曾經給予過施舍的人，唯恐再見到他們。他救濟别人的困難，首先從貧賤的開始。

他家中沒有剩餘的錢财，衣服破得連完整的花紋都沒有，每頓飯隻吃一樣菜，乘坐的不過是個牛拉的車子。他一心救援别人的危難，超過爲自己辦私事。

他曾經暗中使季布将軍擺脫了被殺的厄運，待到季布将軍地位尊貴之後，他卻終身不肯與季布相見。從函谷關往東，人們莫不伸長脖子盼望同他交朋友。

楚地的田仲因爲是俠客而聞名，他喜歡劍術，象服侍父親那樣對待朱家，他認爲自己的操行趕不上朱家。田仲死後，洛陽出了個劇孟。洛陽人靠經商爲生，而劇孟因爲行俠顯名于諸侯。

吳、楚七國叛亂時，條侯周亞夫當太尉，乘坐着驿站的車子，将到洛陽時得到劇孟，高興地說：“吳、楚七國發動叛亂而不求劇孟相助，我知道他們是無所作爲的。”天下動亂，太尉得到他就像得到了一個相等的國家一樣。劇孟的行爲大緻類似朱家，卻喜歡博棋，他所做的多半是少年人的遊戲。

但是劇孟的母親死了，從遠方來送喪的，大概有上千輛車子。等到劇孟死時，家中連十金的錢财也沒有。這時符離人王孟也因爲行俠聞名于長江和淮河之間。

這時，濟南姓的人家，陳地的周庸也因爲豪俠而聞名。漢景帝聽說後，派使者把這類人全都殺死了。這以後，代郡姓白的、梁地的韓無辟、陽翟的薛兄、陝地的韓孺，又紛紛出現了。

郭解是轵縣人，字翁伯。他是善于給人相面的許負的外孫子。郭解的父親因爲行俠，在漢文帝時被殺。

郭解爲人個子矮小，精明強悍，不喝酒。他小時候殘忍狠毒，心中憤慨不快時，親手殺的人很多。

他不惜犧牲生命去替朋友報仇，藏匿亡命徒去犯法搶劫，停下來就私鑄錢币，盜挖墳墓，他的不法活動數也數不清。

但卻能遇到上天保佑，在窘迫危急時常常脫身，或者遇到大赦。等到郭解年令大了，就改變行爲，檢點自己，用恩惠報答怨恨自己的人，多多地施舍别人，而且對别人怨恨很少。