馬融門徒上千，長年追随在身邊的就有四百餘人，其中優秀者亦達五十人以上。</p>
且馬融爲人比較驕貴講究，派頭十足，雖然門徒衆多，但他隻親自面授少數天份高者，其餘學生則由這些人轉相授業。</p>
由于鄭玄年紀比較大，性格又沉默寡言，不喜歡炫耀，投學門下後，三年不爲馬融所看重，甚至一直都沒見過馬融。</p>
但鄭玄并未因此而放松學習，仍舊日夜尋究誦習，毫無怠倦。</p>
某次馬融與其高足弟子一起演算渾天問題，遇到了疑難而不能自解，便有人說鄭玄精于數學，于是就把他召去相見。</p>
結果鄭玄當場就圓滿地解決了問題，且思維敏捷，使馬融與在場的弟子們都驚服不已。</p>
馬融對盧植歎道：“吾與汝皆不如也！”</p>
自此以後，馬融對鄭玄十分看重，鄭玄更把平時學習中發現而未解決的疑難問題一一向老師求教。</p>
對于篇籍的奧旨尋微探幽，無不精研，終得百尺竿頭更進一步。</p>
此次馬融退隐，特地向劉志推薦了他。</p>
對于鄭玄，劉志前世便略知一二，他是東漢末年着名的經學家和數學家。</p>
可惜生不逢時，一輩子都窮困潦倒，靈帝時還因爲杜密曾經推薦過他，受到了“黨锢之禍”的連累。</p>
從此之後，長達十四年的時間都被壓制，不許出仕。</p>
但他聲名顯赫，許多士子都投身他的門下，鄭玄潛心着書立說，開創了“鄭學”。</p>
他最大的貢獻就是統一了經學注釋，使得漢代以來五花八門的各種注釋都被廢除，成爲“天下所宗”。</p>
鄭玄是真正的名士和文人，一生多次受召，卻拒不接受，甚至獻帝許以大司馬都被他拒絕了。</p>
他的氣節和操守受到世人的尊重，連黃巾起義軍都對他推崇備至，史載亂軍“見玄皆拜，相約不敢入縣”。</p>
因此他坐鎮的高密縣，成爲中原唯一沒有受到兵災洗劫的地方。</p>
當時人稱鄭玄“着書滿家，從學數萬”，後漢書也對他十分推崇，後來的清河崔氏，東萊王氏，山陽郗氏等世家大族，都曾向他求學。</p>
馬融的弟子雖多，但出名的卻隻有鄭玄和盧植兩人。</p>
而盧植之所以出名，一來是因爲他推薦了鄭玄，二來是因爲他門下出過劉備和公孫瓒。</p>
若是單論學問上的成就，盧植要比鄭玄差遠了。</p>
劉志将鄭玄召入中德殿，與他傾心交談。</p>
太傅馬融雖然滿腹經綸，但對于劉志來說，思想卻過于陳舊，與他并不合拍。</p>
但鄭玄卻不同，他飛速成長的年代，正是劉志用各種科技和理念改變大漢的時代。</p>
再加上古羅馬學說的引進，使得大漢的傳統觀念受到了強烈的沖擊。</p>
這是個思想觀念迅速脫變和融合的時代，劉志對于各種哲學觀采取了相當寬松的政策。</p>
雖然儒家學說的主流地位并沒有動搖，但卻摻雜了許多其他的内容，比之從前要顯得更靈活多變。</p>
劉志目前并未立太子，幾個公主和皇子都在一起上學，李膺、陳蕃、杜密、王暢等等都會抽時間去上課。</p>
對于太子太傅的人選，他很看重，未來的王朝接班人，可以不是最聰明能幹的，但思想卻必須開放，能有容人之量。</p>
所以，一個開明而善于因材施教的老師，就顯得至關重要。</p>
鄭玄的才學肯定是夠格了，但作爲儒家正統大師，他的思想觀念會不會過于傳統守舊？</p>
這才是劉志最關心的問題，如果這一點上他達不到要求，哪怕才學再高，他也不會選擇。</p>
畢竟，太子未來不需要當個經學大師，隻要通情達理就夠了，他更需要的是禦人之道和治國良方。</p>
鄭玄的外表很樸素，一襲青灰布衣，幹淨而整潔，面容沉靜，氣度雍容，給人一種腹有詩書氣自華的感覺。</p>
果然很有大師風範，與他的老師馬融的精緻優雅相比，完全就是兩種極端的風格。</p>
“聽說康成有意注釋《毛詩》和《尚書》，所用皆爲古文，不知你對今文有何看法？”</p>
東漢時期用的是隸書，但隸書經過了幾百年的發展，早已發生了很大的變化。</p>
到了東漢晚期，已經開始了楷書的雛形，而且漸成風尚，當時的文人們，将古老的隸書簡稱古文，對于新式文字，稱之爲今文。</p>
以馬融爲首的舊派文人，堅決維護古文，反對今文的流行，所以對于古文和今文的态度，也能看出一個人的思想是否開明先進。</p>
鄭玄施了一禮這才答道：“玄之所以用古文注釋，是因爲受恩師所托。</p>
至于今文，本就是文字發展的必然結果，與古文相比，更符合天道，詞彙量也更豐富，能夠準确表達意義。”</p>
這個答案，讓劉志很欣賞，也說明鄭玄并不像他老師那般迂腐。</p>
“康成注釋先賢之作，若遇有争議而難以決斷之處，又當如何？”</p>
劉志的問題比較刁鑽，無論怎麽回答都難以讓人滿意。</p>
略一思索，鄭玄便輕松答道：“先賢之書人間行久，義或宜然，故不複定，以遺後說。”</p>
意思就是說，應采取實事求是的态度，拿不準的就不強作結論，以免贻害後人。</p>
博聞、阙疑，慎言其餘，這就是鄭玄治學的态度，也是他教育學生的态度。</p>
此種務實的做法，深得劉志的贊同，作爲一名老師，最高明的做法不是強行灌輸自己的理念，而是讓學生自己去發掘。</p>
接下來，二人就君臣之道，治國理念等等，交換了意見。</p>
鄭玄舉止有度，禮儀完美，是個謙謙君子，但同時他也是個自傲之人。</p>
可以說劉志在考察他的同時，他也一樣在觀察皇帝，要說古代文人最大的理想就是着書立說，但鄭玄就真的清高到不願意出仕嗎？</p>
自然是不可能的，他之所以在漢末沒有進仕途，主要還是因爲世道太亂，而且幾任皇帝都是昏庸無道。</p>
道不同不相爲謀，一個正直無私的儒家大師，并不會爲了仕途而谄媚惑上。</p>
這幾年通過種種治國之策，鄭玄對皇帝劉志，也有了個大體的印象。</p>
首先他絕對不是個昏君，不然的話也不能把大漢治理得如此富強，但他在某些方面很矛盾。</p>
有時候獨斷專行，完全不理會朝臣們的意見，有時候是兼容并蓄，明智開化。</p>
他的種種決策，鄭玄并不十分贊同，但又不得不佩服，所以當老師推薦他出任太子太傅時，他還是決定先受召與皇帝見一面再說。</p>
很顯然，二人的這次會面，氣氛比較愉快，第二日，劉志便宣布了正式任命書。</p>
鄭玄也沒有推脫，立即就走馬上任。</p>
皇家的四位王子，最大的劉維已經十三歲了，個子都快與劉志一般高，早已是個翩翩少年。</p>
他的容貌偏向母親耿顯，身材颀長，五官卻平平，性格中庸，既不過份開朗，卻算不上安靜。</p>
不過他天資聰穎，從小到大讀書都比較厲害，這一點可能也随了他的母親吧。</p>
次子劉震的外祖家當年造反被滿門抄斬，母親蘇婕妤打入冷宮，沒幾年便郁郁而終。</p>
劉震後來與田覓的女兒，舞陽公主劉袖一起，一直養在郾太後的永安宮。</p>
他比劉維小一歲，如今也是個半大少年，風度翩翩，性格比較沉默，老成持重。</p>
讀書的天賦不及兄長，資質平平。</p>
三子劉瑾和四子劉瑜，是皇後所生的雙生子，今年才六歲，年齡雖小卻也聰明伶俐，很是招人喜愛。</p>
三個女兒中，長女劉華文武雙全，天資過人，次女劉袖與劉維同年，也是十三歲，是個典型的淑女，喜歡刺繡女紅，琴棋書畫樣樣精通。</p>
小女兒劉穎今年十二歲，容貌清秀，在所有的孩子中，最沒有存在感，是個特别容易害羞的小姑娘，總是默默無聞。</p>
公主皇子們上學并沒有分開，都在宮學之中，隻是在不同的教室裏，劉志也沒有特别規定，必須要上些什麽課程。</p>
基本上都是随便老師安排，他從不幹涉。</p>
偶爾他也會檢驗一下他們的進度，看看都學了些什麽知識。</p>
雙胞胎如今還小，完全就是啓蒙階段，看不出來什麽，不過劉維的确博聞強記，經學、算學甚至格緻學都不錯。</p>
隻是個性過于争強好勝了些，不過他這個年紀，難免有些性子激烈，算不得什麽大毛病。</p>
劉志對于幾個兒子都差不多，管理得比較嚴厲，他可不想自己的孩子未來跟劉悝兄弟倆差不多。</p>
鄭玄就任之後，先花了一段時間，了解他們的性格和進度，這才慢慢地因人制宜，分别教導。</p>
一段時間之後，劉志特意趁着過年家宴的機會，對幾個孩子的進度進行了考察。</p>
他發現鄭玄的教育卓有成效，這成效主要不是表現在知識的積累上，而是對于自我性格的開發和認定。</p>
譬如性格有點小激進的劉維，就在積極向上和偏激之間找到了合适的平衡點。</p>
從而将本身不太讨喜的性格，立馬變爲蓬勃有朝氣。</p>
還有将責任感看得重于生命的長公主劉華，也開始思考個人命運與家族和國家命運之間的關系。</p>
性格有些過于傷春悲秋的小淑女劉袖，也開始慢慢理解不以物喜，不以己悲的人生大境界。</p>
少年老成的劉震，也明顯的變得開朗了不少。</p>
怯懦羞澀的劉穎，居然敢跟他這個父親撒嬌了。</p>
兩個調皮搗蛋的雙生子，竟然也能靜下心來，開始認真讀書。</p>
這些改變都是顯而易見的，讓劉志深感欣慰，一個優秀的教師所能達到的最高成就，不外如此了吧。</p>
看來這個太子太傅，他真的沒有選錯。</p>
太子太傅的官階并不低，隻是沒有實權，将來若能輔佐太子登基，便是妥妥的太傅，一品大臣。</p>
而且這種伴随着太子一路成長的太傅，可與馬融這種半路爲師的，有着本質上的區别。</p>
一般都能夠得到新皇帝的尊重與依賴，可以參與到國家治理和國策制定中去，是絕對的大權在握。</p>
其職權甚至相當于一人之下萬人之上的丞相，所以這個人選的道德品質十分之關鍵，關系到未來國家的走向。</p>
鄭玄的個人品德，早已經受過曆史的考驗，這一點毋庸置疑，劉志也很放心。</p>
鑒于東漢曆代帝皇壽命都比較短暫，朝中已經隐隐約約開始有聲音，希望他能盡快立儲。</p>
曆史上桓帝劉志壽命也不長，隻活了三十六歲，而他今年已經三十二歲了。</p>
可劉志卻不相信自己會重蹈覆轍，畢竟這些年醫學的發展有了質的飛躍，而自己又十分注重養生和鍛煉。</p>
相信即便不能活到七八十歲那樣的長壽年齡，最起碼也不會三十多歲就英年早逝吧。</p>
孩子們年紀還小，現在就立儲的話，對于他們來說，太不公平，何況暫時也看不出來誰更合适。</p>
一國之君可不是鬧着玩的，也不是他喜歡誰就立誰，還是要看誰更适合站在這個位置上。</p>
因爲年中舉行過大慶典，所以建甯六年的元日大朝賀，一切從簡，隻有留在京師的外國使臣參加。</p>
常規賜宴之後便各回各家去了，劉志在永安宮舉行了家宴，一大家子幾十口聚在一起，甚是熱鬧。</p>
這種情況在現代基本上是看不到的，古代宗族觀念十分重，父母在的話，兒子都不會分家。</p>
往往普通人家也有十幾口人，遇到人丁興旺或者家中老人高壽的，三四十口聚會也是很常見的事情。</p>
這時代的人觀念不同，做人講究顧全大局，因此家庭矛盾并沒有後世那麽尖銳突出。</p>
年節時候更多的是其樂融融，尤其是老人家，最愛看到一家子相親相愛了。</p>
漢代是一個非常尊崇孝道的朝代，在劉志開展科舉考試之前，進仕途最主要的途徑就是舉孝廉。</p>
所謂的“孝廉”，從字面上理解便是孝順和廉潔，由此可見“孝”在漢代觀念中的地位。</p>
由于過度尊崇孝道，甚至導緻觀念已經有些畸形發展，二十四孝中，有好幾個故事就發生在漢代。</p>
尤其是郭巨埋兒，這樣的孝順故事，讓現代人讀來不寒而栗，但在當時居然是孝順的典範。</p>
劉志本人也十分孝順，但他卻反對這樣殘忍畸形的孝道。</p>
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