“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。”————————【論語·述而】

趙岐精通《孟子》，對于《孟子》一書的理解，可謂天下無出其右者，即便是鄭玄在這方面也不如他。隻是《孟子》雖是儒家典籍之一，卻不屬于當世的主流經學，隻是‘輔經’。皇帝将《孟子》歸納入正經之列，除了個人興趣，以及《孟子》的價值類比《論語》以外，恐怕還有對趙岐自身才華的賞識。

想到自己嘔心瀝血所作的《孟子章句》終于要有用武之地，趙岐便隻覺心潮澎湃，他這一生孜孜以求、希望《孟子》一書能發揚光大的理想馬上就要實現了！

“此書既成，可爲百代之典，卻不知定爲何名？還望陛下昭示。”趙岐問道。

這個問題皇帝早已想過，他打算照搬南宋朱熹的那部影響後世六百年的着作名稱，留個寓意：“既是十三經的綜合，那就叫《欽定十三經章句正義》吧，可以簡稱《欽定正義》或《十三經正義》。書成之後，不僅要镌刻石經，立于太學，還要印刷成冊，刊發天下，要使諸求學士子，皆以此爲範。”

正義，有明正大義、根本之義的意思，是經書的注釋體制之一。再加上‘欽定’兩個字，足以表現這部書的學術價值與思想地位。

在座之中不僅是趙岐情難自抑，就連爲《歐陽尚書》作注解傳家的桓典、楊彪，學究五經的蔡邕、以及各有家傳的荀悅、崔烈等人都在暗地裏暢想着不遠的将來，這部融合了他們各家注釋的着作編成以後，全天下的人都将以他們的注釋爲标準解讀經書，他們将爲天下士人之師範——還有什麽是比這個更能打動人心的？

隻是皇帝統合十三經、并加以校注的想法，說得好聽是博采衆長，不好聽就是一鍋燴。不僅是要編出來，還要将其編好，至少要獲得絕大多數士人的認可，可謂是搞好了流芳百代，光是這個功績就足稱‘文治’，搞差了就會贻笑大方，連帶着他們也會被後人譏笑。

楊彪暗自吃驚于皇帝的野心，忍不住開口道：“古今二經對立已久，各家皆有傳典，譬如《易》有《京氏》、《費氏》；《書》有《歐陽》、《古文》；《詩》也有《魯詩》、《毛詩》之分，更不用說三家《春秋》，頗多繁雜、彼此互異。要将其融爲一體，采取精華，非得十數年之功不可，倉促爲之，不僅有失朝廷顔面，也會引起天下人非議啊。”

“所以，這才有勞諸公了啊。”皇帝鄭重其事的說道，語氣裏帶着蠱惑：“爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平，不正是我輩要做的事麽？如若畏難而不前，愚公何能移山？”

這句話具有強大的精神感召力，饒是在座諸人皆爲飽讀經書的宿儒，人老成精，聽到這話後也一個個愣怔着不動。這句話準确有力的說中了所有士子的内心，他們一開始研讀經書，除了弘揚家學以外，何嘗不是抱着這‘四爲’的初心！素來冷面寡言的桓典更是鼻頭一酸，眼淚在眼眶裏不住地打轉。

“愚臣不知陛下有此雄心，妄發淺見，實在愧甚！”楊彪移席而起，走到中庭叩拜道。

皇帝緊跟着站起，繼續慷慨陳詞道：“誇父追日影而死，是不自量力乎？人生在世，不過百年，他是用百年之命，逐永恒之道。人豈能盡知天地之‘道’？無非是做愚公，一代一代的研習，以冀無限的接近‘道’。”

“臣岐不才，願爲愚公，以逐‘道’之所在，爲後世遺留典籍，傳揚經學！”趙岐當即表态道，他已行将就木，尚且盼着的也就隻有漢室中興與一生所學無人繼承，如今漢室有皇帝，不愁不能中興，所以他就打算将心思全部放在發揚所學上去了。

挑起了衆人的一腔熱忱，接下來要做的申明主旨了，作爲一個後世人，皇帝最是明白統一思想、掌握最高意識形态對于統治者來說是何等重要，如果說董仲舒的《春秋繁露》與班固的《白虎通義》是各自用陰陽、谶緯學說解釋了西漢、東漢兩朝何以立世的合法性、正統性問題，那麽皇帝這次要編撰的着作就是要聯系結合前兩部書，用以解釋兩個基本問題。

爲何是漢家天子劉氏統禦四海、治理兆民；漢家天子劉氏要如何統禦四海、治理兆民。

這兩個基本問題若是解釋不好，漢室的統治就如沙上築塔，搖搖欲墜。

皇帝所提出的要求在衆人的意料之中，本來漢室建國四百年，在皇帝手上三興之後，漢室統禦天下的理念将根深蒂固，他們隻需要如董仲舒與班固那樣，将天子神化，爲漢室找尋一個理論基礎罷了。隻是，他們沒想到皇帝會不放心于将此事全權托付給他們——

“考證十三部經，删繁就簡、重新注釋，不僅是勞煩諸公，我也會在一旁全程參與。”皇帝認真的說着，全然不像是虛辭客套，反倒是深思熟慮後所做的決定：“每編成一篇一章，皆要呈與我看，若有纰漏之處，我也好及時圈出更改。”

這不僅是加大了難度，而且還給這些想往裏面添加私貨的人們心頭加了道鎖。

衆人敏銳的意識到，恐怕像是皇帝所提出的‘學以緻用’、‘格物緻知’等新解，在這部着作中所占的篇幅定然不在少數。隻是這樣一來，皇帝就要直接參與注釋十三經，放眼前代帝王，即便是通習經學的光武、孝章皇帝，也沒有那麽大的自信敢說爲經書作注解。皇帝如今才十四歲不到，經書也不知過了一遍沒有，就想着注釋解讀經書了？這不僅是從未有過的事，而且很可能會降低着作的信服力！

楊彪、蔡邕尚且有所顧忌，鄭玄倒是不管不顧，直截了當的問道：“陛下也要注經？”

這句話一點也不委婉，很容易被解讀出鄙夷與輕蔑的感情，但皇帝不以爲忤，坦然自若的說道：“六經注我，我注六經，殊爲不可！”

六經是指最基本的《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六本古經，每個人對于經書的解釋都不相同，他們其實也并不是真的在解釋經書的原意，隻不過是在借着注釋經書，來闡發自己個人的思想與見解。至于六經真正的原意是什麽，已不在人們所考慮的範圍之内了。

皇帝這番話不僅很好的解釋了自己要注釋經書的原因，更是将自己的用意上升到一個哲學層面，即六經影響了他的思想觀念，他反過來再影響六經、使其在不同的時代煥發出新的活力，如此相輔相成，共同發展進步。

能說出這句話來的人，已經算是一隻腳踏入注釋經典的門檻了，何況對方還是天子。

想起天子親政以來的種種事迹，渾然不似這個年齡的孩童該有的智謀學識，或許這世上真有生而知之者。

就在衆人思索着如何在同意皇帝參與注釋的前提下、防止皇帝随意曲解經義的時候，鄭玄不依不撓的說道：“陛下欲爲聖人耶？”

場面一時沉默，均吃驚于鄭玄的口無遮攔，同時也隐隐期待于皇帝的回答。

皇帝沒有直接回答這個問題，反而重新坐了下來，把背往身後加了绨錦的玉制憑幾上一靠，輕笑着反問道：“卻不知天子與聖人孰大？”

鄭玄同樣回避了這個敏感的問題，而況他已經得到了自己想要的答案了，深覺故友盧植看準了人，自己來對了地方。此時他再無顧慮，稽首拜倒，懇切真摯的說道：“太中大夫臣玄叩見陛下，願陛下千秋萬歲，長樂未央！”興漢室